поэтическим языком Гомера содержатся в указанной выше работе П. Мазона («Введение в

«Илиаду»), а также у G. P. Shipp. Studies in the Language of Homer. Cambr. 1953.

О Гомере и гомеровском вопросе в самом общем виде трактуют следующие работы.

Е. Bickel. Homer. Die L"osung der homerischen Frage. Bonn, 1949; H. Fr"ankel, Dichtung und

Philosophie des fruhen Griechentums. Phil. Monographs publ. by the Amerc. Philol. Ann. 13,

Oxford, 1951 (к Гомеру относятся стр. 7-132); Е. Beaujon. Acte et passion du h'eros. Essai sur

l'actualit'e d'Hom`ere. Neuchatel. 1948.

Что касается изданий Гомера, то очень компетентным и к тому же наиболее

распространенным и доступным является Тейбнеровское издание, давно уже ставшее

стереотипным, – Homed carmina edd. Dindorf-Hentze I-II, Lips. 1930–1935. Новейшее

критическое издание «Илиады», использующее все последние текстологические

достижения, – Homere. Iliade. Texte etabli et traduit par P. Mazon. Paris, t. I, 1937, II, 1938.

Что касается «Одиссеи», то имеется издание – The Odyssey of Homer. Ed. by B. Stanford

with general and grammatical introduction commentary and indices, I-II, Lond. 1950

(ценнейшие вступительные статьи, комментарии, индексы и новый критический текст).

Ценным критическим изданием «Одиссеи», хотя и преследующим школьные цели,

является – Homeri Odyssea ed. P. v. d. M"uhll. Basileae, 1946.

Текстологическое изучение Гомера является целой огромной наукой, имеющей

столетнюю давность. В настоящем изложении нет ни возможности, ни необходимости

входить в обсуждение этой науки. Мы ограничимся только указанием новейших трудов в

этой области: Н. A. L. van der Valk. Textual criticism of the Odyssey, Leiden, 1949; G. M.

Boiling. The external evidence for Interpolation in Homer, Oxf. 1925: Его же The athetized lines

of the Iliad. Linguistic Society of Am. at the Waverly Press, Inc. Baltimore, 1944; Его же Ilias

Atheniensium. The Athenian Iliad of the sixth century В. С Publ. by the Am. Philol. Ass. With

the cooperation of the Linguistic Soc. of Am. 1950. Последний труд представляет собою

интересную попытку восстановить афинскую «Илиаду» без всех последующих

интерполяций, причем автор выкидывает из нашей «Илиады» около 1000 стихов. J.

Labarbe. L'Hom`ere de Platon. Biblioth`eque de la facult'e de philosophie et lettres de l'Universit'e

de Li`ege, Fasc. CXVII, 1949 (текстологическое сопоставление).

Обзор современных работ о Гомере можно найти у A. Lesky в Anzeiger f"ur

Altertumswissenschaft, Wien IV 2-3, стр. 65-80, 1951; IV 4, стр. 195-212; V 1, стр. 1-24, 1952;

VI 3, стр. 129-150, 1953; VIII 3, стр. 129-156, 1955. Также у Goube H. Apercu sur l''etat

pr'esent des 'etudes hom'eriques Information litt'eraire, Paris, 1957, N 2, стр. 64-76; N 3, стр. 115-

124; N 4, стр. 162-168.

Так как в этой работе нет никакой возможности обозреть все многочисленные

научные труды по гомеровскому вопросу, то мы попробуем формулировать только те

общие выводы, которые в настоящее время можно сделать из всей этой обширной

литературы. [46]

IV. Некоторые выводы из истории гомеровского вопроса

1. Народ как творящий индивидуум и индивидуум как творящий народ.

а) Художественное единство эпоса – исходный пункт. Самое важное, самое

основное с точки зрения историко-литературной – это неопровержимый и очевиднейший

факт художественного единства поэм Гомера, которое необходимо утверждать, несмотря

на многочисленные отдельные стилевые различия. Перед этим фактом меркнет проблема

единоличия или множественности авторов. Она является, в сущности говоря,

второстепенной, так как это художественное единство представлено и как результат

индивидуального творчества и как результат творчества многих авторов, творивших в духе

своей общей эпической эпохи.

б) Противоречия в поэмах совместимы и с коллективным и с индивидуальным