унынии?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, мой отец погиб в день битвы при Ухуде и

оставил детей и долги». Он сказал: «Обрадовать ли мне тебя, (сообщив) о том, как

встретил Аллах твоего отца?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Аллах

никогда ни с кем не говорил, кроме как через завесу, и Он воскресил твоего отца и говорил

с ним без завесы, и сказал ему: «О раб Мой! Проси у Меня, чего пожелаешь!» И он сказал:

«Господь, оживи меня, чтобы мне быть убитым на Твоем пути снова!» Сказал Господь:

«Я уже постановил, что они (т.е. шахиды) не возвращаются к ним (т.е. живым)».

Это хадис совершенно ясно отрицает возможность «возращения», не говоря уже о том,

чтобы вера в это была частью Исламской акыды. И истина становится очевидной из этих

текстов для тех, кто желает знать истину и стремится к правильному пути.

И если суфии скажут, что все эти аяты ниспосланы по поводу кяфиров и грешников, как

же можно применять их к мусульманам? – Мы ответим: «Но хадис повествует о

благородном сподвижнике, павшем шахидом, таким образом, противоречие устраняется».

37 - Оберегание мира от разрушения

Суфизм: утверждает, что именно его шейхи и вали оберегают мир от разрушения, и если

бы не они, он бы рассыпался в прах в мгновение ока.

Говорит по этому поводу шейх ат-Тиджани: «Связь Кутба с Вселенной – как связь духа с

телом. Если исчезнет его духовное влияние на мир, тут же исчезнет и сам мир и все

существующее в нем, независимо от их особенностей. Все существующее существует

лишь благодаря духовному влиянию Кутба на него. И если оно исчезнет, исчезнет и все

существующее и станет мертвым».

Более того, суфии убеждены что тот, кого они называют Кутб-аль-Актаб («Полюс

Полюсов») или аль-Гаус аль-Джами’ («Главный помощник») – это человек, посредством

которого Аллах сохраняет порядок бытия, и посредством которого проявляет милость ко

всему существующему. И посредством его сохраняется пригодность Вселенной для

жизни, т.е. всего существующего, и с помощью него существует все существующее. И

если он исчезнет на мгновение, бытие обратится в небытие в мгновение ока.

И говорит ’Али аль-Хаввас: «Если бы Кутб и его община не брали на себя заботу о мире, он бы рассыпался в прах в один миг».

И упоминает аш-Ши’рани о том, что группа суфиев потребовала от господина Абдуль-

‘Азиза ад-Дейрини явить им чудо, и он сказал им: «Дети мои, есть ли чудо большее, чем

то, что Аллах удерживает с помощью нас землю и не дает ей провалиться?».

Говорит Мухаммад Хадр аш-Шанкыти: «Ватадов четыре во все времена, их число не

увеличивается и не уменьшается, они - опора, и их роль на земле подобна роли гор,

поэтому они названы «ватад». Аллах сохраняет с помощью одного из них восток, с

помощью другого – запад, с помощью третьего - север, и четвертого - юг».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены, что мир уберегает от разрушения только

Аллах, и никто не удерживает его от падения, кроме Аллаха, и что эти убеждения суфиев

– ложные, и слова их – ложные и отвергаемые, и противоречат Словам Всевышнего:

«Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него»

( Скот, 17). Также подтверждают, что суфии лгут, Слова Аллаха: «Воистину, Аллах

удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то

никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он – Выдержанный,

Прощающий» ( Создатель, 41). Этот аят ясно указывает на то, что небеса и землю

удерживает один лишь Аллах, и Аллах лучше знает, каким образом это происходит и

посредством чего, однако здесь нет ни малейшего упоминания о суфийских шейхах.

Даже укрепление земли – сказал Всевышний, что Он осуществил это путем создания гор, а не посредством суфийских шейхов. Сказал Всевышний: «Мы воздвигли на земле