посланником, не может принести людям новый шариат. Каждый шариат был передан

людям посредством пророков и посланников, и кто скажет, что есть другой путь

ознакомления с Шариатом Аллаха и Его законами, так что нет нужды в посланниках, тот

кяфир, и его следует убить, даже не требуя от него покаяния, поскольку в его случае нет

пользы от вопросов и ответов.

Передает ан-Насаи и другие от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он

увидел в руках ‘Умара ибн аль-Хаттаба свиток с текстом Торы и сказал: «Колеблетесь, о

ибн аль-Хаттаб? Я принес вам ее чистой, и если бы Муса был жив, он обязательно

последовал бы за мной». И сказал ‘Умар: «Доволен я Аллахом как Господом и Исламом

как религией и Мухаммадом как Пророком!»

Этот хадис указывает та то, что никто не имеет права отходить от Шариата Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует). Ведь если Мусе, одному из великих

посланников не разрешено было отказаться от следования за Мухаммадом (да

благословит его Аллах и приветствует), то это уж точно не разрешено тому, кто не

является пророком.

Также и другие пророки, которые были предшественниками нашего Пророка Мухаммада

(да благословит его Аллах и приветствует), – они, равно как и Муса, если бы были живы, обязаны были оставить шариаты, которые были даны им и книги, которые были

ниспосланы им, и последовать Шариату Мухаммада (да благословит его Аллах и

приветствует). И это – информация о религии, известна всем и каждому, и в этом нет

разногласия между учеными Уммы.

2. Аль-Хидру было дано знание, которое не было дано Мусе, и Мусе было дано знание, которого не было у аль-Хидра. (Как об этом сказал аль-Хидр во время его беседы с Мусой

при их встрече). И аль-Хидр совершал некоторые действия, основываясь на своем знании, и Муса осудил его действия, поскольку ему не были известны причины, побудившие аль-

Хидра к совершению этого. Когда же он узнал эти причины, он удовлетворился этим,

перестал осуждать совершенное аль-Хидром, и увидел, что эти действия приемлемы в его

шариате. И отсюда не следует, что шариат, последователем которого является аль-Хидр, должен обязательно противоречить шариату Мусы. Все дело в причинах, которые были

скрыты от Мусы и известны аль-Хидру.

3. Аль-Хидр был пророком точно так же, как был он и вали, и такого мнения

придерживается большинство ученых и исследователей. И вполне может быть, что аль-

Хидру было дано знание, которого не было у Мусы. Как возможно и то, что какому-то

другому пророку было дано знание, которым не обладал ни Муса, ни аль-Хидр… И мы

уже упоминали ранее о причине, побуждавшей суфиев к утверждению о том, что аль-

Хидр не был пророком, - это их желание обосновать дозволенность отхода вали от

Шариата Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

36 - Возращение в этот мир (радж’а)

Суфизм: его представители верят в возращение своих шейхов и вали, то есть в то, что они

выходят из своих могил и возвращаются в этот мир, когда пожелают, и разговаривают со

своими родственниками и членами своей семьи, и посещают своих последователей и

мюридов, и могут при этом обучать их молитвам и зикрам и сообщать им о мире

неизвестного. То есть, их шейхи и вали после смерти не теряют связи с живыми, которых

они оставили в этом мире, и смерть не разлучает их с их последователями.

Радж’а (возращение) относится к убеждениям, которые были у некоторых людей до

Ислама. Говорит ибн аль-Асир: «Радж’а – убеждение части арабов в Джахилиййи

известное среди них, и убеждение секты мусульман из приверженцев нововведений. Они

говорят: «Умерший возвращается в этот мир, будучи в нем живым, как и раньше».

Также часть рафидитов - они говорят, что ‘Али ибн Абу Талиб сокрыт в облаке и не

выходит вместе с теми, кто вышел, из его детей, до тех пор, пока не возвестит

призывающий с небес: «Выйди с таким-то».

Первым кто упомянул о «возвращении» в Исламе, был ‘Абдуллах ибн Саба’, йеменский

иудей. Он сказал: «Имам ‘Али ибн Абу Талиб не умер, и он вернется и подвергнет