Аристофан понимает под Гомером опять не то, что мы. В комедии «Мир» (Pax 1089-1091)

опять имеется ссылка на Гомера об уничтожении «тучи войны» и о принесении жертв

Тишине. Этих строк у Гомера также нет. Дальше в той же комедии в стихе 1092 – «они

сожгли бедра и вкусили внутренностей», наоборот, имеем точную цитату из «Илиады»

(I.464). Стих 1093 о вкушении вина и водительстве во время шествия может быть

пародией на какие-нибудь стихи Гомера. В стихах 1096 сл. – опять точная цитата из

«Илиады» (IX.63 сл.): «Ни очага, ни закона, ни фратрии тот не имеет, кто между собою

любит войну, столь ужасную людям». В стихах 1, 273 сл. той же комедии место о

столкновении в бою и звоне оружия можно приписывать «Илиаде» (IV.447 сл.), хотя речь

здесь может идти только о самой общей аналогии образов войны. Стихи 1280-1283 о

заклании быков и распрягании коней и пр. могут считаться таким же подражанием

гомеровским стихам, отчасти пародией на них.

Таким образом, за два текста Аристофана можно ручаться, как за прямые цитаты из

Гомера; два текста, приписанные Гомеру, отсутствуют у него; и все остальные тексты, не

упоминающие Гомера, но имеющие к нему отношение, являются более или менее близким

подражением ему или пародией на него.

Перейдем к прозаикам.

Геродот утверждает, что Гомер и Гесиод жили за 400 лет до него, т. е., надо полагать,

в IX в. до н. э. (II.53). Однако то, что он понимает под Гомером, настолько смутно и

неопределенно, что из этого трудно сделать какие-нибудь реальные выводы. Прежде всего

Гомеру и Гесиоду он приписывает создание всей греческой мифологии, равно как и то, что

Гомер выдумал реку Океан (II.23). Далее, хотя киклическая поэма «Киприи», по Геродоту,

и не принадлежит Гомеру (II.117), но зато он приписывает ему киклическую поэму

«Эпигоны», где упоминаются гиперборейцы (IV.32), хотя и не с полной уверенностью.

Однако какая-то часть нашего традиционного Гомера все-таки была известна Геродоту.

Последний знает, что Гомер [77] прославляет в своих поэмах Аргос и аргивян (V.67).

Геродот (VII.161) перефразирует слова из «Илиады» (II.552 сл.) об искусном вожде афинян

Менесфее. В главе II.116 содержится целых три цитаты из Гомера: об одежде, расшитой

сидонскими женщинами, и увозе Елены Александром через Сидон (Ил., VI.289-292); о

разных снадобиях, вывезенных Еленой из Египта (Од., IV.227-230); наконец, о слове

Менелая к Телемаху о задержке его богами в Египте из-за непринесения обильных жертв

(Од., IV.351 сл.). Наконец (IV.29), Геродот приводит цитату об ягнятах в Ливии из

«Одиссеи» (IV.85).

Таким образом, несмотря на смутность представления о Гомере, в руках Геродота

уже было нечто вроде нашего современного текста Гомера.

Фукидид относит Гомера, по времени, после Троянской войны и, по-видимому, зная

текст из «Илиады» – II.681-685, утверждает, что у Гомера эллинами назывались только

жители Фтии (I.3). Знакомство с текстами из «Илиады» – II.576 сл. и 101-108 – о

могуществе Агамемнона тоже, по-видимому, заставило Фукидида говорить об этом (I.9),

причем там же, во втором тексте, слова «владычествует над многими островами и над

всем Аргосом» являются прямой цитатой из Гомера. Описание греческого воинства,

направлявшегося под Трою, с указанием количества кораблей от отдельных областей

Греции (Ил., II.509 сл. и 718 сл.) тоже досконально известно Фукидиду (I.10). Фукидид

(I.11) рассуждает о том, что греки гораздо скорее взяли бы Трою, если бы не стали

заниматься земледелием на Херсонесе и грабежом вокруг Трои. Может быть, это намек на

нашу «Илиаду». Может быть, Фукидид, изображая первоначальные победы греков под

Троей и построение ими вследствие этого укрепленного лагеря на берегу моря, имеет в

виду соответствующее место об укреплении лагеря в «Илиаде» (VII.436-442). Однако все

эти события по «Илиаде» происходят не в начале войны, а в ее конце, именно в 10-й год

войны. Об участии беотийцев в походе против Трои (Ил., II.494) Фукидид (I.12) тоже