Близок, отвечает на мольбу взывающего, когда он взывает к Нему. И если цари земли

нуждаются в своей свите, на поддержку которой они опираются и посредничество

которой вынуждены принять, то Аллах совершенно не нуждается в своих творениях и не

нуждается в их помощи и поддержке… Как же они уподобляют Аллаха, который не

имеет равных и подобных, человеку на земле, который ест, пьет и справляет нужду?!

Поистине, Аллах превыше того, что они говорят о Нем… Даже если бы они уподобили

Его (Высок Он и Велик) ‘Умару ибн аль-Хаттабу - воплощению справедливости, который

никогда не был как эти цари, отделившиеся от своего народа так, что желающий войти к

ним нуждается в посредничестве того, кто вхож к ним, - даже если бы они поступили так, это было бы покушением на положение Божества, так что же тогда можно сказать о тех, кто уподобляет Его несправедливому царю – притеснителю, отделившегося от народа так, что никто не может войти к нему без посредничества его приближенных?! Кто же в

большем заблуждении и невежестве, чем они?... «Не oцeнили они Aллaxa по

достоинству. Пoиcтинe, Aллax - Силен, Вeлик!» (аль-Хадж,74). И проклятие Аллаха

над неверными.

Подобные смелые заявления, делаемые приверженцами суфизма, - вроде: «Тот, у кого

нет шейха, его шейх - Шайтан» - это, поистине, откровенная наглость и наговор на Аллаха

без всяких доказательств…

Поистине, все вопросы религии - имеющие первостепенную важность и менее важные, -

наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил их людям, не оставив

без пояснения ничего из того, в чем нуждаются люди. Даже менструация у женщины

(хайд) – упоминаются правила, связанные с ней, и разные подробности, ее касающиеся, так что же говорить о другом?! Посланник Аллаха сказал: «Поистине, каждый Пророк, посланный до меня, указывал своему народу на то, о чем знал, что оно является благом

для них, и предостерегал их от того, о чем знал, что оно является злом для них».

Сказал Абу Зарр (да будет доволен им Аллах): «На тот момент, когда умер Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует), он оставил нам знание обо всем, не обойдя

упоминанием даже птицу в небе».

Как же может быть суфийский тарикат одним из составляющих религии, а тем более ее

важнейшей частью, когда он ни словом не упоминается ни в Коране ни в Сунне?! Вот

если бы они привели доказательства из Корана и Сунны, но увы… В их арсенале - один

единственный аят, которому они дали толкование, противоречащее тому, как понимали и

толковали этот аят их праведные предшественники, жившие в эпоху появления и расцвета

Ислама. Как же приверженцы суфизма ставят тарикат превыше Имана (веры) и Ислама, не

имея на это никаких доказательств? Поистине, это противоречие удивительно…

Шейх ибн Таймиййа сказал по поводу посредничества: «Кто утверждает необходимость

существования посредников между Аллахом и Его творением, подобных привратникам,

которые является посредниками между царем и простым народом… И кто утверждает,

что именно эти посредники «доносят» Аллаху о нуждах Его творений, и что Аллах

выводит своих рабов на Прямой Путь и дает им все необходимое для жизни благодаря

этому посредничеству, и рабы просят у посредников, а те просят у Аллаха, подобно тому, как приближенные царя ходатайствуют перед ним за простых людей, которые

обращаются к ним с просьбой довести их прошение до царя, зная об их положении, или

же будучи уверенными, что обращение к царю через этих посредников принесет больше

результатов, чем обращение к нему их самих, потому что посредники ближе к царю, чем

проситель… Кто говорит так, тот является неверным, придающим Аллаху сотоварищей

(кяфир мушрик). От него требуют покаяния, и в случае, если он откажется покаяться, его

следует убить».

Если мы правильно поймем слова ибн Таймиййи и посмотрим на суфизм в нашем

Дагестане и Чечне, мы обнаружим, что все, кто вступил на путь суфизма, сделали это в