поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей

не знает этого» (Йусуф, 40).

И кто делает это, тот совершает ширк (да убережет нас Аллах от этого!). А ширк, братья

мои, делает недействительными все добрые дела и ввергает навечно в Огонь

совершающего его. Сказал Всевышний: «Тебе и твоим предшественникам уже было

внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои

деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток» (Толпы, 65). И

сказал Он: «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что

они совершали» (Скот, 88).

Мой совет тем, кто посещает эти могилы и совершает обход вокруг нее, - прекратить

делать это и покаяться прежде, чем их постигнет смерть и они окажутся в убытке.

Поистине, я видел на дорогах Чечни много молодых людей, чей возраст не превышал

двадцать пяти лет, - они несли в руках сумки с провизией и необходимыми вещами, -

идущих пешком для посещения могилы Хид в Иртине(?) и обхода вокруг нее. И я очень

жалею их – жалею потому, что я думаю, что они делают это не с дурными намерениями, но из-за своего невежества и считают, что они совершают благое дело… Просим Аллаха, чтобы Он открыл им и нам глаза на Истину и наставил и нас и их на Прямой путь…

25 - Отправление в Мекку для совершения молитвы

Суфизм: утверждает, что его шейхи переносятся в Мекку, Медину и другие святые

места для совершения пятничной молитвы и других намазов, более того, добираются даже

до горы Каф и преграды, построенной Зу-ль-Карнайном, а затем, после окончания

молитвы, возвращаются обратно, и никто не знает об их уходе и возращении. И их

отсутствие в мечети на пятничном и других намазах объясняют именно так. И это

убеждения широко распространено в Дагестане и Чечне.

Приведу вам выдержки из их книг на эту тему:

Аш-Ши’рани спросил своего шейха аль-Хавваса о тех, кто творит чудеса и при этом не

читает намаз и не постится, каково их положение? Шейх ответил ему: «Никто из

приближенных Аллах (вали) не является мукалляфом (т.е. на нем не лежит обязанность

совершать намаз, постится и т. д.) но при этом они молятся и постятся, только у них есть

свои места для этого, вроде мечети Рамля, и Иерусалима, и горы Каф и других почетных

мест». После этого аш-Ши’рани сказал: «Мой господин Ибрахим аль-Матбули всегда

совершал полуденную молитву (аз-зухр) в Белой Мечети в Рамле, и ученые его района

упрекали его, говоря: «Почему ты никогда не молишься зухр, притом, что он обязателен

для тебя точно так же, как и остальные намазы?» И он молчал в ответ».

И передает аш-Ши’рани слова Сахля ибн Абдуллаха ат-Тастари(?): «Нет такого вали, -

если, конечно, его праведность и приближенность к Аллаху истина, - который не посещал

бы Мекку в каждую ночь на пятницу».

Аш-Ши’рани также сказал: «Поистине, есть среди рабов Аллаха такие, кто совершает

пять намазов не иначе, как в Мекке, и есть среди них такие, кто совершает их только в

Иерусалиме, и среди них есть такие, кто совершает их только в Медине, и есть такие, кто

совершает их только на горе Каф. В общем, необходимо подчиняться подобным им и

признавать их власть, силу и способность».

И среди тех, кто утверждал, что он переносится для совершения намазов в Мекку –

суфийский шейх Бадруд-дин Ботлихский, - я его знаю лично, – и шейх Абдуль-Хамид

Инхийский(?).

Ахлю-с-Сунна: говорят о подобных историях, что это бред, чепуха и сказки. Хотели бы

мы знать, каким путем перемещаются они в эти далекие места во время каждого намаза?

Перелетают? Только как без крыльев-то? Или земля под их ногами свертывается и им

достаточно сделать несколько шагов, чтобы достичь цели? Или же они освобождаются от

всего материального человеческого и превращаются в дух, для которого нет разницы