они не делали ничего подобного.

Но вместе со всей очевидностью этого (то есть воздержания сподвижников и других

людей от испрашивания благословения у кого-либо, кроме Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует)), приверженцы идей суфизма стали испрашивать благословения у

своих шейхов и всего, что когда-либо имело к ним отношение, и их могил, памятников, гробниц и всего, что связано с ними – земли, дерева, стен и окон. И вы видите, как один из

них берет землю с могилы шейха и испрашивает у нее благословения или использует ее

для лечения или же сыплет ее на свои поля, чтобы урожай был богаче. И вы видите, как

другой целует руку и ногу шейха или прикасается к его посоху или одежде, испрашивая

благословения.

И говорит шейх Мухаммад Садик Хасан: «Что же касается прикосновения к могиле

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и целования ее, то все они считали это

нежелательным и даже запретным – потому что они знали, что Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) стремился уничтожить все, что может стать причиной ширка».

Он также сказал: «Что касается прикосновения к могиле – любой могиле, – и целования ее

и прижимание к ней щекой, то все мусульмане согласны, что это является запретным,

даже если речь идет о могилах пророков, и подобных действий не совершал никто из

праведных предшественников этой Уммы и имамов, и это является ширком».

Вывод из всего сказанного: испрашивание благословения у шейха или того, что осталось

после него, или лечение водой, оставшейся после совершения им омовения, или же

испрашивание благословения у его могилы или гробницы или памятника или всего, что

так или иначе связано с личностью человека, которого испрашивающий благословения

считает святым (причем не важно, осуществляется ли испрашивание благословения путем

целования или прикосновения щекой, лицом или телом), - совершающий все это идет по

пути язычников, поклоняющихся идолам, является придающим Аллаху сотоварищей

(мушрик) и совершающим нововведение (бид’а) в религии, на дозволенность которого нет

никаких указаний. Такой человек должен совершить покаяние и отдалится от совершения

ширка.

О Аллах, мы прибегаем к Твоей защите от того, чтобы придавать Тебе сотоварищей, зная

об этом, и просим у Тебя прощения за совершения этого, не зная…

22 - Управление Вселенной

Суфизм: приписывает своим шейхам и вали управление Вселенной и распоряжение

высшими и низшими мирами, и говорят: «Такой-то шейх управляет морем и

распоряжается им, а такой-то шейх управляет горами и распоряжается ими, а третий

управляет и распоряжается тем-то и тем-то», - и все существующее в мире управляется

каким-нибудь шейхом из числа шейхов суфийских тарикатов.

Говорит ибн ‘Араби: «Когда встретился Мухаммад ибн Каиду-ль-Авани с Абу ас-

Су’удом, он сказал ему: «О Абу ас-Су’уд, поистине Аллах разделил мир между мной и

тобой, так почему же ты не распоряжаешься в нем, как распоряжаюсь я?» И ответил ему

Абу ас-Су’суд ибн аш-Шибль аль-Багдади: «О ибн Каид, я дарю тебе свою долю – мы

оставили право распоряжения, данное нам».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены в том, что эта акыда (идеология) суфиев -

настоящая ложь, бред и ширк. И Управителем всех миров и Распорядителем в них

является один лишь Всевышний Аллах, как Он сам свидетельствует об этом: « Кто

управляет делами?» Они скажут: «Аллах». (Йунус, 31) и «Он управляет делами с неба

до земли» (Земной поклон, 5). Всевышний также сказал: «А потом вознесся на Трон. Он

управляет делами» (Йунус, 3).

Вот вам Слова Аллаха, а вот противоречащие им утверждения суфиев. А теперь

подумайте, уважаемые читатели, что из них заслуживает большего доверия… Одно явно

не равно другому.

Поистине, эти убеждения последователей суфизма являются точной копией

древнегреческой религиозной системы, утверждающей, что для каждой вещи есть свой