умерли на земле и в ней похоронены. И если бы поездки с целью посещения могил были

полезными и желательными с точки зрения Шариата и средством приближения к Аллаху,

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обязательно совершал бы их и не

скрывал бы от других места, в которых похоронены пророки. Неужели он скроет от своей

общины то, что может принести пользу, тот, кто больше всех стремился принести ей

пользу и желал ей блага? И сподвижники не скрывали бы местонахождение этих могил,

более того, сам Аллах не стал бы скрывать их место нахождения от своего Посланника

Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

Поистине, мы в настоящее время не знаем точно местонахождения могил благородных

посланников, и Аллах не сообщил об этом Своему Пророку (да благословит его Аллах и

приветствует), а он, соответственно, не сообщил нам, из чего мы можем делать вывод, что

знание местонахождения могил не такое уж важное дело, и что поездки с целью

посещения их не является частью нашей религии.

Далее, эти могилы, которые мы видим в исламских странах – большая часть их не

является настоящими, и мы не знаем, кто на самом деле покоится в них, и гробница

Хусейна, сына Али (да будет доволен Аллах ими обоими) в Египте не настоящая,

поскольку он погиб в Кербеле в Ираке. И самое важное доказательство этого – то, что его

могилы есть в Ираке, Египте, Сирии, а, согласитесь, вряд ли возможно, чтобы у одного и

того же человека были могилы в разных местах. Второе же доказательство – то, что

сподвижники никогда не хоронили мертвых в мечетях, руководствуюсь словами Пророка

(да благословит его Аллах и приветствует): «Да погубит Аллах иудеев и христиан - они

превратили могилы своих пророков в мечети!».

Что же касается таких действий суфиев, как прикосновение к могилам своих шейхов и

испрашивание у них благословения и целование их поверхности и привязывание к ним

лоскутков ткани, рассыпание на них монет и принесение в жертву животных и т. д., - все

это – языческие действия и ширк, и совершают их идолопоклонники.

Не стоит понимать наши слова как абсолютное запрещение посещения могил. Мы

подтверждаем, что посещение могил - действие разрешенное и даже желательное и

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал это после того, как это было

запрещено вначале. Сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Я запрещал

вам посещать могилы… Посещайте же их... Дано было Мухаммаду позволение посетить

могилу его матери; посещайте же их, - поистине, они напоминают вам о Жизни Вечной».

Но то, что мы запрещаем – и запрещает Шариат, – это совершение дальних путешествий

с целью посещения могил и совершения действий, ведущих к ширку, а не само по себе

посещение могилы, если оно осуществляется в границах, установленных Шариатом.

Посещение могилы - это одно, а путешествие с целью ее посещения - это совсем другое, и

не стоит смешивать эти два понятия.

И для того, чтобы посещение могилы являлось дозволенным и соответствовало тому, что

делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), посещающему необходимо

соблюдать несколько условий, названных учеными и зафиксированных в их книгах:

1. Его главной целью должно быть подчинение Пророку (да благословит его Аллах и

приветствует), который сделал посещение могил желательным для мусульман.

2. Посещение могилы должно осуществляться с намерением прочитать ду’а за мертвого, попросить для него прощения и поприветствовать его, а не обращаться к нему с ду’а и

просить у него помощи в исполнении желаний – ведь, поистине, мертвый сам нуждается в

том, чтобы за него читали ду’а…

3. У него должно быть намерение путем этого посещения напомнить себе о Мире Вечном

и поразмышлять о смерти, и напомнить себе, что и он когда-нибудь умрет и уподобится

лежащим в этих могилах.