обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения

Аллаха» (Али’Имран, 49). А приверженцы суфизма сделали это неотъемлемым свойством

и обязательной способностью своих вали, которую они используют по своему желанию, и

которая никогда не покидает их. К тому же, существует очень большая разница между

теми, кого оживлял ‘Иса (мир ему), и теми, кого оживляют суфийские вали. Те, кого

оживлял ‘Иса (мир ему), заговаривали с ним, после чего быстро умирали, то есть они

оставались живыми лишь такой период времени, которого было достаточно, чтобы люди

засвидетельствовали происшедшее чудо, как сказал аль-Алюси в своем тафсире «Рух-уль-

ма’ани». Что же касается тех, кого оживляют суфийские шейхи, то они после этого

проживают долгие годы, женятся и растят детей… И это означает, что суфийские шейхи

не ограничились наследием ‘Исы (мир ему), но считают, что они являются наследниками

самого Аллаха (превыше Он того, что они приписывают Ему!).

И, в добавлении к этому, ‘Иса (мир ему) был пророком и посланником Аллаха, и его

оживление мертвых зафиксировано в Коране как чудо, данное ему. Что же до этих

шейхов, то если мы даже поверим, что они действительно оживляют и умерщвляют, то

это не более чем колдовство и шарлатанство, или же это обольщение, с помощью

которого Аллах испытывает людей, видящих творимое шейхами, как это сказано в хадисе:

«Поистине, Аллах даст Антихристу (ад-Даджалю) способность оживлять мертвых,

чтобы испытать людей».

Возможно, кто-то скажет: «Поистине, вы совершенно не считаетесь со способностью

некоторых праведников творить чудеса (карамат), данной им самим Аллахом как

выражение почета. А ведь оживление и умерщвление может быть одним из этих чудес».

Мы говорим: «Мы не отрицаем карамат, и то, что Всевышний Аллах дает их некоторым

праведным людям, но карамат - это совсем не то, что понимают под этим словом

приверженцы суфизма. Эти чудеса не служат для искушения людей, введения их в

заблуждение и порабощения их такими же людьми, как они, но они происходят для

помощи мусульманину и укрепления его, а также для подтверждения истины и

возвышения Слова Аллаха на земле…

Да защитит нас Аллах от заблуждения суфиев и искушений шарлатанов и обманщиков!..

9 - Выведение человека на истинный путь и введение его в заблуждение

Суфизм: утверждает, что их шейхи и вали способны вывести человека на путь Истины

или же, напротив, ввести его в заблуждение и лишить его веры, когда пожелают. Вот

несколько историй из известных суфийских книг, указывающих на это:

Говорит аш-Ши’рани в биографии шейха Юсуфа аль-‘Аджами: «Когда он выходил из

своего уединения, глаза его горели подобно раскаленным углям, и глаза того, на кого

падал его взгляд, обращались в чистое золото. И однажды случилось ему выйти из

уединения, и его взгляд упал на одну собаку. После этого ей стали подчиняться все собаки

и люди стали просить у нее исполнения своих желаний. Когда же эта собака заболела, остальные собаки собрались вокруг нее, плача и выражая свою печаль, а когда она умерла, они долго плакали и выли. И тогда Аллах внушил некоторым людям, что ее следует

похоронить, и они сделали это, после чего все собаки посещали ее могилу до самой своей

смерти».

Аш-Ши’рани сказал, комментируя эту историю: «Вот что сотворил взгляд, упавший на

собаку… А что бы произошло, упади он на человека?!».

И упоминает аш-Ши’рани в биографии шейха Мухаммада аш-Шаннави: «Он изменял

внутреннее состояние людей одним взглядом. Он смотрел на разбойника на дороге и тот

тут же следовал за ним, будучи не в состоянии противостоять шейху, и я видел многих из

них, которые потом стали членами его общины».

Ибн ДойфуЛлах сообщает, что Муса, сын Йа’куба, выводил людей на прямой путь и

помогал им достичь уровня вали одним взглядом. И ему стоило взглянуть на неотесанного

бедуина, как тот начинал произносить мудрые речи.