3. Являющееся ширком – если во время его осуществления совершаются действия,

которые относятся к ширку и выводят человека из Ислама.

27 - Заступничество в загробном мире

Суфизм: его последователи просят заступничества в загробном мире у своих шейхов и

вали и верят в то, что они будут заступаться за них в Судный День. Они говорят: «О мой

шейх (или: «О мой устаз…»), заступись за меня перед Аллахом», или: «…заступись за

меня в Судный День», - или: «…надеюсь на твое заступничество в Судный День», - или:

«…прошу твоего заступничества в Судный День», - и тому подобные фразы. Суфийские

шейхи говорят: «Кто желает, чтобы я заступился за него в Судный День, пусть сделает то-

то и то-то», - или: «Кто сделает то-то и то-то, тому обеспечено мое заступничество в

Судный День».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: убеждены в том, что заступничество в загробном мире

не подобно заступничеству в этом мире, и что заступничество в Мире Вечном

принадлежит одному лишь Аллаху. Сказал Всевышний: «Скажи: «Аллаху принадлежит

заступничество целиком» (Толпы, 44). И для этого заступничества необходимо

осуществление трех условий:

1. Аллах должен быть доволен заступающимся.

2. Аллах должен быть доволен тем, за кого заступаются.

3. Разрешение Аллаха на заступничество.

И это в противоположность заступничеству в этом мире, когда заступаются за кого-то

перед правителем или человеком, имеющим высокое положение. Такое заступничество не

нуждается в подобных условиях, и вполне может быть, что и заступающийся, и тот, за

кого он заступается, довольства вовсе не заслужили, как возможно и то, что

заступничество будет осуществляться без разрешения того, перед кем заступаются.

Доказательством обязательности исполнения приведенных выше условий служат Слова

Всевышнего: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет

никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и

кем Он доволен!» (Звезда, 26). А также Слова Всевышнего: «В тот день заступничество

не поможет никому, кроме тех, кому Милостивый позволит и чьими речами Он

будет доволен» (Та Ха, 109). И Его Слова: «Кто же заступится перед ним, иначе как с

Его позволения?» (Корова, 55) и Его Слова: «Никто не будет заступаться, кроме как

после Его дозволения» (Йунус, 3).

И поскольку заступничество в загробном мире принадлежит одному лишь Аллаху и оно

не будет даровано никому, кроме тех, кому Аллаха пожелает его дать, и оно невозможно

без позволения Аллаха, то никто не имеет права говорить: «Я дарую свое заступничество

такому-то…», - или: «Кто сделает то-то и то-то, получит заступничество». Также, никто

не имеет права просить заступничества у кого-то, говоря, например: «О мой шейх,

заступись за меня пред Аллахом в Судный День». Потому что мы не знаем относительно

этого шейха и того, кто просит его о заступничестве, доволен ли Аллах ими обоими или

кем-то из них, как не знаем мы и то, разрешит ли Аллах этому человеку заступаться. Даже

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), о котором мы знаем, что ему будут

даны все виды заступничества в Судный День – обращение к нему с просьбой о

заступничестве после его смерти не является дозволенным, и никто из нас не должен

говорить: «О Посланник Аллаха, заступись за меня!». Потому что заступничество в

загробном мире, как мы уже упоминали ранее, принадлежит одному лишь Аллаху, и

требование заступничества от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) –

требование того, чем он (да благословит его Аллах и приветствует) не владеет. А кто

желает заступничества Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), тот должен

просить его у Аллаха, говоря: «О Аллах, надели Пророка правом заступничества за