или амир или кто-то другой. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

«Нет повиновения творению, (если оно влечет за собой) ослушание Творца»».

И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Не должно повиноваться никому

в том, что ведет к ослушанию Творца. Поистине, повиновение (дозволено) – только в

одобряемом (аль-ма’руф)».

И сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Мусульманин обязан слушать и

повиноваться – в том, что ему нравится и не нравится, - если только ему не будет

приказано ослушаться Аллаха. И если ему будет приказано ослушаться Аллаха, то не

должно быть ни слушания, ни повиновения».

А вот Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), халиф Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) и лучший человек этой Уммы после него, говорит, принимая бразды

правления: «О люди, подчиняйтесь мне, пока я подчиняюсь Аллаху (т.е. соблюдаю Его

границы), если же я ослушаюсь Его, то вы не обязаны подчиняться мне».

‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), став халифом, обратился к людям с

речью, потребовав от них не молчать в случае, если он совершит нечто неподобающее.

Тогда встал один человек и сказал: «Клянусь Аллахом, если бы мы заметили в тебе

кривизну, мы выпрямили бы тебя острием этого меча!» И ‘Умар не разгневался, услышав

эти слова, и не сказал ему, как говорят суфийские шейхи тем, кто пытается противоречить

им: «Ты изгнан из собрания Господства» или «Не сопровождай меня больше, если ты не

подчиняешься мне». Поистине, он принял эти слова со спокойствием и радостью.

И весьма удивительным в этой истории является тот факт, что этот мюрид по имения

Наджмуддин Дадрак обнаружил раскаяние и сожаление не по причине ослушания Аллаха,

но по причине оставления им этого ослушания, которого требовал от него шейх, несмотря

та то, что не должно быть покорности творению в том, что ведет к ослушанию Творца.

Как же суфии переворачивают все с ног на голову! Как далеко это от шариата

Всевышнего Аллаха! Как далеко это от Сунны избранного Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует)!

Поистине, отец обладает самым большим правом после права Всевышнего Аллаха и Его

Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Но Аллах приказывает нам не

повиноваться ему, если он приказывает совершать ширк (т.е. придавать Аллаху

сотоварищей). Сказал Всевышний Аллах: «А если они станут сражаться с тобой, чтобы

ты приобщал ко Мне сотоварищей, о которых ты ничего не знаешь, то не повинуйся

им» (Паук, 8). А теперь, уважаемые читатели, сравните эти слова и слова Зу-н-Нуна аль-

Мисри: «Повиновение шейху для мюрида важнее покорности Господу».

Поистине, это правило – правило слепой покорности, – у последователей суфизма,

подразумевает, что мюрид должен быть как мертвый перед омывающим его тело или как

лист, носимый ветром, и это правило является одним из основных и имеет целью так

«выдрессировать» мюрида, чтобы он не знал, что такое противоречие, отказ или

сопротивление шейху в том, что тот прикажет ему. После этого эти мюриды становятся

игрушкой в руках шейхов, которые распоряжаются ими, как хотят – вплоть до увода их от

подчинения Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) – и

приказывают им совершать грехи и ослушиваться Аллаха, опираясь на это правило, когда

пожелают.

Какие же козни и интриги опаснее для Ислама и мусульман, чем это? И какое средство

имеет более губительное воздействие на мусульман, ослабляя их и делая послушными

орудиями в руках коварных и мерзких суфийских шейхов? И если мюрид обязан убить

своего отца по приказу шейха и слепо повиноваться ему, то я не знаю, каково мнение

Ислама обо всем этом. И где здесь вообще Ислам…

Остальные же истории, приведенные в этой главе, мы оставим на размышление и оценку

читателя…

О Аллах, помилуй мусульман и отстрани от них обман суфиев и козни их шейхов!