достигает меня, где бы вы ни были». То есть, читайте молитву за меня там, где вы

находитесь в данный момент, и не претерпевайте тяжести путешествия к моей могиле с

целью посещения ее.

Я не скажу неправды, если скажу, что большинство суфиев, которые отправляются

сегодня в хадж к Запретному Дому Аллаха, на самом деле совершают паломничество (и

это их главное намерение) к могиле Посланника (да благословит его Аллах и

приветствует). Хотя посещение его могилы никак не связано с обрядами хаджа или ‘умры, и правильность их совершения никак не зависит от него. Посещение могилы Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) – совершенно отдельное действие, и правила,

связанные с ним, и его определение упомянуто в книгах по исламскому фикху, и я не буду

говорить здесь об этом во всех подробностях.

Таковы различия между приверженцами суфизма и Ахлю-с-Сунна. С первого взгляда

всем кажется, что разница не так уж велика и нет препятствий для их объединения.

Однако при более подробном рассмотрении какого-то конкретного вопроса становится

понятно, что между ними огромная пропасть и объединить их невозможно. Если, конечно, суфии не покаются и не оставят свой ширк, нововведения и порицаемые действия.. А

Аллах ведет нас Прямым Путем.

64 – Празднование мавлида (дня рождения) Пророка (да благословит его Аллах

и приветствует)

Суфизм: его последователи празднуют мавлид Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), готовят по этому случаю угощение, украшают дом и приглашают гостей. И

у них есть особые касыды и поэтические произведения, предназначенные специально для

чтения их во время этого праздника. Изначально такие произведения существовали на

арабском языке, но потом не арабы сочинили на своих языках нечто подобное и близкое

по смыслу. Некоторые люди в Дагестане и Чечне до сих пор читают их по-арабски, другие

же читают их на родном языке. И манера их чтения своя в каждой деревне и у

представителей каждой народности. У одних выходят один или двое, берут листы с

текстом и читают эти произведения нараспев, а остальные слушают, а у других все

присутствующие поют их хором, поскольку они уже знают их наизусть.

Песня-мавлид представляет собой длинную касыду, в которой описывается жизненный

путь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с тех пор, когда он был светом и

мельчайшей частичкой в мире духов и до момента его кончины. Иногда она бывает очень

длинной, поскольку содержит в себе много подробностей, а иногда напоминает объемом

книги, в которых описываются основные события жизни Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует).

Суфии устраивают мавлид Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по разным

поводам: как начало месяца раби’ аль-авваль – месяца, в который родился Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует), особенно, двенадцатого числа. А также по случаю

бракосочетания, рождения ребенка, совершения обрезания мальчику, или по случаю

возвращения путешественника, выздоровления больного и т.д., то есть по поводу или без

повода – когда кому-то из них взбредет в голову сделать это.

И если мы проследим историю празднования мавлида, мы обнаружим, что оно не имело

места в века, в которые жили праведные предки (саляф), но его придумал король Аль-

Музаффир в странах Шама, увидев, как христиане празднуют Рождество Иисуса (мир

ему). Он спросил об этом, и они ответили: «Мы празднуем день рождения нашего

Пророка и показываем нашу радость и веселье». Тогда король сказал: «Мы имеем больше

прав праздновать день рождения нашего Пророка и показывать свою радость и веселье, чем вы!». И с тех пор люди стали отмечать день рождения Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует) двенадцатого числа месяца раби’ аль-авваль каждого года по

хиджре.

Однако в то время празднование проводилось один раз в году и на государственном

уровне, и у людей не было особых касыд и стихов, предназначенных для этого случая. С

течением времени менялся образ праздника, и в наши дни он совершенно непохож на тот, что устраивался в те времена.

Чтение поэм-мавлидов, приготовление угощения и приглашение людей считаются у

суфиев величественными обрядами поклонения и способом приближения к Аллаху и Его