И каждому разумному человеку понятно, что любовь суфиев к Пророку (да благословит

его Аллах и приветствует) – любовь мнимая, и они не любят его так, как это должно быть.

Теперь мы спрашиваем их: если вы любите Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), почему вы не следуете его Сунне и не прилагаете усилий для ее

воскрешения? И почему вы не отпускаете бороду, которую он отпускал и которую

приказал отпускать? И почему опускаете одежду ниже щиколоток, хотя он запретил

делать это? И почему питаете отвращение к Джихаду, к которому Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) побуждал верующих? И почему вы преуменьшаете значение

Джихада, приводя слова: «Мы вернулись с малого Джихада к великому Джихаду», как

хадис, хотя это вовсе не хадис? Почему каждый раз при упоминании имени Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) вы поднимаетесь со своих мест, вместо того,

чтобы призвать на него благословление? Разве понравилось бы Пророку (да благословит

его Аллах и приветствует), что кто-то встает при упоминании его имени, когда ему не

нравилось, когда кто-то встает при его входе в дом? Он сказал: «Не вставайте, как

встают чужестранцы». Почему же вы подражаете кяфирам, когда Посланник Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) запретил делать это, сказав: «Кто подражает

какому-то народу, тот из них». И почему вы отмечаете праздники кяфиров? Почему

поддерживаете правительство кяфиров и спокойно воспринимаете их власть над вами?

Почему? Почему? Почему? Десятки «почему?», на которые они никогда не дадут ответа…

Поистине, больше всего любили Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и

активнее всего поддерживали его члены его семьи и его сподвижники, которые

находились рядом с ним при его жизни. Давайте же посмотрим, какова была их любовь к

Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и как они выражали ее. Устраивали

ли они мавлиды и отмечали ли день его рождения? Вставали ли они при упоминании его

имени? Собирались ли они для сочинения поэм и касыд, восхваляющих и превозносящих

его? Приписывали ли ни ему качества, никак не согласующиеся с его положением?.. Даже

когда одна из девочек, певших у ар-Раби’ бинт Му’авваз после ее бракосочетания,

пропела при входе Пророка к ней:

И среди нас Пророк, знающий, что будет завтра.

Пророку не понравилось это, и сказал: «Пой, что ты пела до этого, но исключи эти

слова». Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) не по душе было описание его

подобным образом. Ведь знание того, что произойдет в будущем, это знание

Сокровенного, а Сокровенное не известно никому, кроме Аллаха. А все суфийские

касыды содержат подобные фразы и еще намного более серьезные.

Среди твердых понятий, закрепившихся в умах людей, понятие о том, что если человек

любит кого-то, он часто упоминает о нем, навещает его при его жизни и посещает его

могилу после его смерти. И даже здесь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не требовал ни от кого посещать его могилу после его смерти в качестве выражения

любви к нему, но он потребовал от людей читать молитву за него, сказав: «Не

превращайте свои дома в могилы, и не делайте мою могилу местом посещения, и

читайте молитву за меня, ибо ваша молитва достигает меня, где бы вы ни были».

Кто величественнее тебя, о, Посланник Аллаха! Кто больше, чем ты, стремился вывести

свою Умму на Прямой Путь! Даже понятия людей относительно посещения твоей могилы

ты изменил и исправил...

Если же мы посмотрим на понятия суфиев сегодня, мы обнаружим, что посещение

могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и совершение паломничества

к ней относится, по их мнению, к наиболее значимым обрядам поклонения, более того, к

самым великим признакам любви человека к Посланнику (да благословит его Аллах и

приветствует). Но ведь он сказал: «Читайте молитву за меня, ибо ваша молитва