e

И пусть это будет сказано так, как если бы мы больше ничего не знали. А после Гестии по справедливости следует рассмотреть имена Реи и Кроноса [43]. Правда, имя Кроноса мы уже разобрали, хотя, может быть, то, что я говорю, и вздор.

Гермоген.А что ты хотел сказать, Сократ?

Сократ.Друг мой, я замечаю, что в голове моей целый рой мудрости.

Гермоген.Что за рой?

402

Сократ.Смешно сказать, но я даже думаю, что в этом содержится нечто убедительное.

Гермоген.Что же именно?

Сократ.Мне кажется, я вижу Гераклита, как он изрекает древнюю мудрость о Кроносе и Рее; у Гомера, впрочем, тоже есть об этом.

Гермоген.Это ты о чем?

Сократ.Гераклит говорит где-то: «все движется и ничто не остается на месте», а еще, уподобляя все сущее течению реки , он говорит, что «дважды тебе не войти в одну и ту же реку» [44].

Гермоген.Это так.

b

Сократ.Что же? Ты полагаешь, далек был от этой мысли Гераклита тот, кто установил прародителям всех остальных богов имена Реи и Кроноса? [45]Или, по-твоему, у Гераклита случайно, что имена обоих означают течение? Да и Гомер в свою очередь указывает на происхождение всех богов от Океана и «матери Тефии» [46]. Думаю, что и Гесиод тоже [47]. И Орфей [48]где-то говорит:

c

Так что все свидетельства между собой согласны, и все это соответствует учению Гераклита.

Гермоген.Мне кажется, ты дельно говоришь, Сократ. Впрочем, не пойму, что значит имя Тефии?

d

Сократ.А ведь без малого это значит то же самое, так как в нем скрывается значение: «поток, стекающий по капле» ; из этих-то двух слов и складывается имя Тефии.

Гермоген.Это великолепно, Сократ!

Сократ.А почему бы и не так? Однако что у нас за этим? О Зевсе мы уже говорили.

Гермоген.Да.

Сократ.Тогда давай поговорим о его братьях, Посейдоне и Плутоне, и о том другом имени, которым называют Плутона [50].

Гермоген.Разумеется.

e

Сократ.Итак, мне кажется, что первый, кто дал имя «Посейдон», сделал это потому, что, когда он вступал в воду, силы моря его удерживали и не позволяли идти вперед, становясь как бы путами для его стоп. Поэтому бога, властителя этой силы, он назвал Посейдоном , так как тот был для него Стопутидон , а буква эпсилон [перед йотой] уже впоследствии была прибавлена для благозвучия.

403

А возможно, он и не так говорил, но вместо сигмы вначале произносил две ламбды – не Посейдон, а Поллейдон, подразумевая бога, много ведающего . Может быть и то, что Посейдон называется так от слова «сотрясать» ('), как сотрясающий морские глубины, а пи и дельта прибавились позднее. Имя же Плутона пошло от богатства [51], так как богатство приходит из-под земли. Что же до его имени Аид [52], то многие, я думаю, подозревают, что этим именем обозначается «невидимое» , причем люди, опасаясь такого имени, зовут его Плутоном.

b

Гермоген.А как тебе кажется, Сократ?

Сократ.По-моему, люди глубоко заблуждаются насчет силы этого бога и боятся его незаслуженно. Ведь боятся они того, что, когда раз кто-то из нас умрет, он уже и останется там навечно. И еще они напуганы тем, что душа, освободившаяся от тела, улетает туда как бы обнаженной. Но мне кажется, что и власть этого бога, и его имя – все устремлено к одному и тому же.

Гермоген.Как это?

c

Сократ.Я объясню тебе, как мне это представляется. Ведь скажи: для любого живого существа, чтобы где-то его удержать, какая цепь будет крепче – необходимость или желание?

Гермоген.Это очень разные вещи, Сократ. Конечно, желание привязывает крепче.

Сократ.Итак, ты думаешь, не убежали бы разве многие от Аида, если бы приходящих туда он не связывал крепчайшей цепью?

Гермоген.Пожалуй, это так.