благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто сделал дело, которое не

соответствует нашему делу, оно будет отвергнуто».

Если бы все обстояло так, как утверждают суфии и было бы разрешено каждому человеку

поминать Аллаха и поклоняться ему, как он желает и как представляется ему наилучшим, не ограничиваясь тем, с чем пришел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)…

То какая польза от обучения Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) своей

Уммы способу совершения зикров и обрядов поклонения? И зачем он сказал: «Молитесь, как вы видите, что молюсь я»?

Что же касается присвоения себе имен, так что каждая партия отличается от других своим

особым названием, то это Ахлю-с-Сунна тоже отвергают. Они не принимают другого

названия для мусульман, кроме того, которым назвал их Аллах и которым назвал их

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Аллах назвал нас в Коране

мусульманами (муслимун). Сказал Всевышний: «Он (Аллах) нарек вас мусульманами

до этого и здесь (в Коране)» ( Хадж, 78). И назвал нас Посланник (да благословит его

Аллах и приветствует) джама’атом (аль-джама’а). Сказал он: «Иудеи разделились на

семьдесят одну группу. Христиане разделились на семьдесят две группы, а моя Умма

разделится на семьдесят три группы, все они (войдут) в Огонь, кроме одной, это –

джама’ат (аль-джама’а)».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а считают, что присвоение различных названий в религии является

причиной разобщения мусульман в их религии. Поскольку если каждый из них относит себя к

одному их этих новоизобретенных названий, то название это непременно будет любимее для него, чем все остальные. И, как следствие, все относящееся к этому названию дороже для него, чем то, что относится к другим названиям. А это и есть начало разделения, и дело не ограничится этим, но

они постепенно дойдут до фанатичной приверженности своему тарикату и своим братьям по

этому тарикату. И, в конце концов, дело дойдет до того, что они начнут враждовать друг с другом

и даже сражаться между собой, как это, к сожалению, происходит сегодня.

Среди суфийских тарикатов есть такие, представители которых говорят: «Наш тарикат не является

тарикатом в известном суфийском понимании, но это тарикат, придерживающийся Сунны и

отдаляющийся от нововведения (бид’а)». Между мной и одним из последователей ‘убудийского

тариката в Дагестане состоялся разговор на эту тему. Зовут его Абу Бакр, из села ‘Урата. Он

сказал: «Наш тарикат есть ни что иное, как соблюдение Сунны, что же, он не является

дозволенным, даже будучи таковым?». Я сказал: «Есть ли у вас название, которое отличает вас от

других мусульман?». Он ответил: «Да, мы – ‘убудиты». Я сказал ему: «Есть ли у вас шейх, с

которым вы связаны, и вирды которого исполняете?». Он ответил: «Да, это Мухаммад-Хаджи аль-

‘Убуди». Я сказал ему: «Значит (ваш тарикат) не разрешен, даже если вы придерживаетесь Сунны

и отдаляетесь от нововведений, но при этом отличаетесь от других особым названием, а это не

разрешено». Он спросил: «Почему?». Я сказал: «Во-первых, потому что вы никогда не сможете

объединить всех мусульман мира под этим названием, а если вы этого не сделаете, у других

появятся другие названия, присущие только им. Распространятся партии и попадут под

определение, приводимое в аяте «Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые

раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он

сообщит им о том, что они совершали» ( Скот, 59). Во-вторых, вы взяли себе название, которое

не упоминается ни в Коране, ни в Сунне. Добавь к этому, что ваш тарикат не является чистой

Сунной, как вы утверждаете, но он, подобно другим суфийским тарикатам, содержит в себе

противоречия Сунне, даже если они и менее значительны, чем в других тарикатах». И я привел

ему некоторые противоречия Сунне, о существовании которых в их тарикате я знаю, в качестве