нему (вали), над которыми нет страха и не будут они опечалены, это богобоязненные

верующие. И не является обязательным условием совершение ими чудес. Если человек

является верующим и богобоязненным, это указывает на то, что он – приближенный

Аллаха (вали) – даже если он не совершает чудес».

Таким образом, мы узнали, что совершение чудес не играет никакой ралли в определении

превосходства определенного человека у Аллаха и его приближенности к Нему. И

возможно такое, что человек, не обладающий способностью творить чудеса у Аллаха

лучше и выше, чем тот, кто имеет множество сверхъестественных способностей. Это

определяет уровень Имана, богобоязненности и то, в какой степени придерживается

человек пути Истины.

Мы уже говорили, что не каждое сверхъестественное явление можно считать чудом

(карама). Необходимо соблюдение определенных условий. Вот они:

1. Чудо само по себе не должно являться ослушанием Аллаха – как открытие ‘аурата,

испражнения в сосуд на глазах у людей, выпуски воды из мочеиспускательного канала, буксирование судна яичками, совокупление с ослами, ощупывание зада женщины или

юноши и т.д. Все эти вещи, даже если некоторые из них и являются сверхъестественными

не называются карамат, поскольку первое условие в них не соблюдено.

2. Явивший чудо должен идти по пути Истины и быть далеким от притязаний, лжи,

вычурности и стремления известности и славе, поскольку все это портит намерение и

цель.

3. Чудо должно быть явлено для поддержки религии, помощи мусульманину и при

наличии потребности в нем. И если человек сделал нечто, напоминающие карамат, но

цель этого действия не было достижение того, что любит Аллах и чем Он доволен, или же

это было сделано без какой-то цели, то это не относится к карамат.

Говорит шейх Ислама Ибн Таймиййа: «Чудеса лучших приближенных Аллаха

совершаются как аргумент в пользу религии или при потребности мусульман в них, как

обстояло дело с чудесами их Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и

приветствует)».

От также сказал: «Все эти сверхъестественные способности, дарованные Аллахом своему

рабу – если он использует их для совершения того, что любит Аллах и Его Посланник (да

благословит его Аллах и приветствует), и чем он доволен, и что возвышает его положение

у Аллаха, и что приказывает совершать Аллах и Его Посланник – это возвышает его и

приближает к Аллаху и Его Посланнику и поднимает его уровень. Если же он использует

их для совершения того, что запретил Аллах и Его Посланник – как ширк, притеснение, прелюбодеяние – за это он заслуживает упрека и наказания».

И после слов Ибн Таймиййа говорит Мухаммад Ахмад Ляух: «Это правило очень важно,

поскольку многие обладатели сверхъестественных способностей используют их для

совершения того, чем недоволен Их Господь и делают их орудием хитрости, козни. И они

используют эти способности с целью заставить людей считать их святыми и превозносить

их выше их настоящего положения, даже если совершаемые ими чудеса являются просто

сверхъестественными явлениями, не несущими в себе никакой пользы».

Ибн Таймиййа сказал: «Откровения и влияние либо заключают в себе пользу, либо нет. И

если они бесполезны – как осведомленность о дурных делах людей, езда верхом на диком

животном без всякой потребности, встреча с джиннами без надобности, хождение по воде, когда можно перейти по мосту, - все это не приносит пользу ни в этом, ни в Вечном мире, и это – лишь игра и пустая забава».

Ученые сказали: «На совершившего чуда смотрят с точки зрения Шариата. И если он на

Прямом Пути, то его чудо относится к карамат. Если же он не на Прямом Пути, то его

чудо – искушение (фитна), вроде тех, которые явит Даджжаль, оживляя мертвых и

показывая людям свой Рай и Огонь. И Аллах вводит в заблуждение тех, кому нет доли в

Вечной Жизни, через таких людей. Что же касается тех, кто не придерживается

высокочтимого Шариата, то даже если мы увидим, как он ходит по воде и парит в

воздухе, то мы знаем, что это только искушение для рабов».

Таковы необходимые условия карамат у Ахлю-с-Сунна. И если они соблюдаются, то это

чудо относится к карамат, которыми Аллах почтил своего праведного раба. Если же они