одна пара включает посольство, вторая – погребение мертвых (VII), третья – погребение

Патрокла (XXIII). Законченность и стройность композиции «Илиады» здесь налицо.

Майрс дает также сравнительные диаграммы I и XXIV песни, основываясь на

анализе Шеппарда в его книге «The Pattern of the Iliad», Lond., 1922, где тот говорит о

знакомстве Гомера в I песни с техникой симметричного построения, равновесия и с

триптихами. Майрс намечает соответствие между I и XXIV песнями. В конце I песни и в

начале XXIV – сцены на Олимпе [138]

«Обольщение Зевса» (XIII-XVI песни). Сравнительные диаграммы. [139]

с тремя божествами: Зевсом, Герой и Гефестом в I песни, Аполлоном, Герой и Зевсом

XXIV. В обеих есть посещение Фетидой Зевса, а также ее встреча с Ахиллом. Уводу

Брисеиды в I песни нет формального соответствия в XXIV, но зато есть некоторые намеки

на возвращение Брисеиды (130, 676). В первой половине XXIV есть соответствие первой

половине I песни – mёnis (гнев) и lysis (разрешение), а также симметричные паузы в

девять дней. По принципу триптихов построены погребение Гектора и мольбы Хриса.

Непогребенным жертвам гнева Аполлона (I.3-5) соответствует погребение Гектора после

прекращения гнева Ахилла.

Нельзя, таким образом, считать, что был какой-то большой промежуток в развитии

техники «Илиады» от I до XXIV песни. Цельность структуры «Илиады» особенно заметна

на VIII и XIV песнях. Тот же принцип построения Майрс находит и в «Одиссее» в своей

статье «Модель Одиссеи»,8) хотя там, по его мнению, структура более строгая, мастерство

более тонкое, сюжет более разнообразный. Черты эпической композиции очень ценились в

древности (об этом см. у Аристотеля Poet. 1459 а 20) и, по Майрсу, легли в основу

строения трагедии и великих произведений изобразительного искусства (ларец Кипсела,

фронтоны храмов в Эгине, Олимпии и Парфенона).

В основе этой эпической композиции лежит система триптиха на фронтонах храмов

с боковыми группами, дополняющими и делающими более выразительной центральную

группу. Майрс считает, что «Одиссея», как и «Илиада», построена по этому принципу.

«Одиссея» объединяет различные истории о возвращении героя домой после Троянской

войны. История Телемаха, разыскивающего своего отца, обрамляет возвращение Нестора,

Агамемнона, Менелая с намеком на гибель Аякса и других героев. «Одиссея» начинается

и кончается на Олимпе. Афина является покровительницей Одиссея, его жены и сына.

Путешествию Телемаха предшествует и за ним следуют сцены бесчинств женихов на

Итаке.

Майрс подробно, стих за стихом, изучает структуру «Одиссеи», разбитую им на пять

частей (Пролог – I-V, Феакия – VI-VIII, путешествия Одиссея – IX-XII, возвращение

Одиссея на Итаку и встреча с Телемахом – XIII-XVI, месть Одиссея – XVII-XXIV), и затем

суммирует все свои расчеты в специальной таблице.

В качестве примера этого тройного деления можно привести структуры песен I-V: А

– пролог на Олимпе и решение возвратить Одиссея домой, В – события на Итаке, С –

пребывание Телемаха в Пилосе. Всем этим сценам соответствуют – мы бы сказали, в

порядке обратного отражения – С – пребывание Телемаха в Спарте, В – события на Итаке,

А – совет богов на Олимпе и отъезд Одиссея с острова нимфы Калипсо.

Песни с VI по VIII тоже имеют тройное деление: встреча Одиссея с Навсикаей,

прибытие во дворец и, наконец, игры, танцы и подарки Одиссею. Песни IX–XII

распадаются на следующий триптих: Киконы – Лотофаги – Киклоп; Эол – Лестригоны –

Кирка; Киммерия – Сирены – стада Гелиоса. Здесь каждая часть триптиха тоже в свою

очередь имеет тройное деление. Песни XIII-XVI – прибытие Одиссея на Итаку – приют у

Евмея – возвращение Телемаха. Очень сложно деление в песнях XXII-XXIV. Там в центре

всего находится испытание в стрельбе из лука (XIX, 509 – XX, 119), а по бокам – с одной

стороны, А – Пенелопа принимает Телемаха и Феоклимен, В – Пенелопа принимает