Никакой заботы о расовой (богоизбранной) чистоте здесь не предусматривается. От таких чудовищных "браков" с хамитами, надо полагать, рождались и дети, но никаких предписаний, что делать с ними, когда изнасилованных женщин выгоняли, почему-то не дается.

Настоящий апофеоз смешения с хамитическими племенами случился во времена Судей. Израильтяне беспрепятственно брали себе в жены дочерей ханаанских и выдавали своих дочерей за сыновей их (Суд. 3:6, 14:1–3). Печальный пример Самсона показывает, что израильтяне в то время легко соблазнялись филистимлянками и блудили с ними (Суд. 14:1–4; 16:1,4–5). Такая же ситуация наблюдалась и в период правления царей, особенно во времена активной религиозно-политической интеграции со всеми соседними народами. Даже Давид этому поспособствовал, отдав двадцать Галилейских городов с их населением Тирскому царю Хираму (3 Цар. 9:11).

Вот как описывает пророк Иезекииль блудные похождения Северного и Южного царств Израиля в лице Самарии и Иерусалима. В 23 главе его книги эти города выступают под образами двух сестер: первый — Оголы, а второй — Оголивы. Огола "пристрастилась к своим любовникам, ассириянам", "ко всем красивым юношам всадникам, ездящим на конях, и расточала блудодеяния свои со всеми отборными из сынов Ашура". Также она "не переставала блудить и с египтянами, потому что они с ней спали в молодости её и растлевали девственные сосцы её, и изливали на неё похоть свою" (стт. 5–8). Сестра её Оголива, видя всё это, "еще развращеннее была… и блужение её превзошло блужение сестры её". Кроме блуда с ассирийцами и египтянами, она осквернила себя также вавилонянами (ст. 11, 15–17), несмотря на то, что у них "плоть — плоть ослиная" (ст. 20).

Аналогичная картина предстает в гл. 16, где сказано, что в Иерусалиме были построены многочисленные "блудилища", то есть храмы, в которых иерусалимляне занимались ритуальным сексом "с каждым, кто проходил мимо" — египтянами, ассирийцами, со всеми, начиная от Ханаана до земли Халдейской, ведя себя как "необузданная блудница" (стт. 24–31). Хорошо известно, что практически все древние языческие культы сопровождались оргиастическими поклонениями, включавшими в себя человеческие жертвоприношения и сексуальные обряды. С поклонением идолам, почитание которых связывалось с плодородием и чувственным вожделением, повсеместно была распространена культовая проституция (см. 3 Цар. 14:24, Ос. 4:12–14).

Иезекиилю было показано, чем втайне от всех занимаются в храме Иерусалимском священники и старейшины. Храм был наполнен "всякими идолами дома Израилева, написанными по стенам кругом" (некая иконографическая настенная живопись по типу нынешних "православных" фресок), причем у входа северных внутренних ворот жертвенника был водружен "идол ревности, возбуждающий ревнование", а у северных ворот храма "сидят женщины, плачущие по Таммузу" (Иез. 8:10,14), т. е. культовые проститутки, участвующие в оргиях в честь этого месопотамского хтонического божества плодородия.

Пророк Исайя столь же резко поносит сынов Израилевых, доходя до откровенных ругательств. Его крайне возмущает, что в своем блуде евреи дошли до похоти к самим идолам. "Над кем вы глумитесь? Против кого расширяете рот, высовываете язык? Не дети ли вы преступления, семя лжи, разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом, закалающие детей при ручьях, между расселинами скал?" (Ис. 57:4–5)

Не менее категоричен в своих оценках и пророк Иеремия. Он описывает ужасную картину разврата и идолопоклонства. В его книге говорится, что Израиль "на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом блудодействовал", уподобившись "резвой верблюдице" в её месяце (2:20,23; 3:6,8), дочь Израилева откровенно "распутствовала с чуждыми" (3:13). Суть обвинений сводилась к следующему. Израильтяне воровали, убивали, прелюбодействовали, совершали клятвопреступления, кадили Ваалу, Астарте и ходили вслед всех иных богов, какие только были известны. И при этом, приходя в храм Яхве, говорили: "мы спасены" (7:9-10). Евреи постоянно врали друг другу, лукавствуя "до усталости" (9:5).

Кроме блуда естественного (т. е. между мужчинами и женщинами), израильтяне также занимались блудом противоестественным — гомосексуализмом и лесбиянством. Именно в таком смысле нужно понимать некоторые обличения пророков, направленные, по-видимому, против этих грехов. Древние города Содом и Гоморра, испепеленные сошедшим с неба огнем, были рассадниками этих грехов. С этими городами сравнивают сынов Израилевых пророки. По Иезекиилю дщерь Иерусалима — это самый настоящий Содом, причем гораздо развратнее его (Иез. 16:46–48). Исайя иудейских правителей именует "князьями содомскими", а народ — "народом гоморрским" (Ис. 1:10). Как и содомляне, иудеи "о грехе своём рассказывают открыто, не скрывают" (Ис. 3:9). Иерусалимские лжепророки, вероятно, активно занимались гомосексуализмом с местным населением: "Они (пророки) прелюбодействуют и ходят во лжи… все они предо Мною — как Содом, и жители его — как Гоморра" (Иер. 23:14). Не только пророки, но и священство приобщалось к сему разврату. Левий пророчествовал своим сыновьям: "будет смешение ваше подобно Содому и Гоморре" (Зав. Лев. XIV:6).

В 3 Цар. 14:24, 15:12, 22:46 упоминаются ~yvdQ (kedeshim), в синод. перев. "блудники", что букв. значит мужчины, занимающиеся культовой проституцией, (3 Цар. 14:24). Религиозный термин "мерзость" (to'eba), часто используемый для осуждения гнусных обрядов, в Лев. 18:22, 20:13 имеет прикладное значение и, в соответствие в контекстом, относится к гомосексуальной практике в рамках сатанинских ритуалов. Поэтому многочисленное употребление этого термина в др. местах Библии не должно толковаться слишком широко и в ряде случаев может иметь прямое отношение к осуждению гомосексуализма.

Как об этом повествуется в Иез. 18:6, 22:10–11, часто имели место инцест: "наготу отца открывают у тебя"; "иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего", а также насилие жен "во время очищения нечистот". Языческие обычаи, которым следовали израильтяне, не только освящали, но и даже предписывали половую связь между близкими родственниками. Культы Египта и Ханаана отличались оргиями, во время которых в сексуальные отношения вступали близкие родственники. Считалось, что это повышает плодородие земли. Оргии устраивались в капищах, воспроизводя мифические "священные соития" между богами.