Грызуны изрыли все вокруг, оставив после себя лунный пейзаж. Особенно сильно пострадали посадки ямама. Ячмень и сого истреблялись в основном на токах и в амбарах. Ну и, само собой, к весне начался голод!

Особую пикантность ситуации придала пропаганда сторонников Светлой речной богини о том, что это, мол, «наказание за отпадение от ее культа». Среди деревень исаваров стали шнырять самозваные проповедники Богини, и конечно, на фоне бедствия они имели успех. Часть деревень прекратили пожертвования храму, причем это были не только деревни исаваров, но и других народов тоже!

И, конечно, я не мог не поразится ироничной парадоксальности ситуации. Выходит, что голод произошел не от недостатка, а от избытка продуктов!

На будущее я дал несколько указаний. Во-первых, надо установить цикл роста и цветения бамбоо, чтобы быть готовыми к появлению их семян. Во-вторых, нужно эти семена сразу же собирать — их можно пустить в пищу хотя бы скотине, а не кормить ими всяких крыс.

В-третьих, стоит подумать о посадках каких-то холодолюбивых злаков или овощей для зимнего урожая. Тот же ячмень может расти и при невысоких температурах, правда дожди и разливы реки, обычные зимой, его зальют.

Неплохо бы найти кошек или что-то подобное — а то хомяки вконец достанут. Защитить урожай от них почти невозможно — они легко прогрызали саманные кирпичи, из которых тут строятся хранилища зерна, не говоря уж о стенах хижин из бамбука и соломы. Кочевники севера принесли с собой собак, которые неплохо гоняли хомяков по степи, но среди строений и в норах их умения резко падали.

Также нужно создать центральное хранилище зерна в столице. А ведь я говорил об этом еще 40 лет назад!

— Почему вы не построили амбар ранее? — спросил я у Сатиена.

— Тогда были Аш и Артур, мы не знаем. Трудно убедить племя сделать что-то сообща, если нет прямого оракула.

— «Оракула»?

— Предсказания богов. Если боги скажут «Принесите в жертву быка, а то будет голод» — племя принесет в жертву быка. Если боги скажут: «Принесите в жертву сына вождя» — племя соберется и обсудит, стоит ли такая жертва обещанного богами блага. Если племя скажет — «мы принесем в жертву сына вождя» — а вождь не захочет отдавать сына, племя выберет другого вождя и заберет его сына на алтарь!

Вот в чем дело. Я не дал им прямого указания. Мало просто сказать «Надо бы сделать вот это вот, так будет хорошо». Указания должны быть конкретными, и, самое главное — содержать в себе угрозу за неисполнение!

Ну что же, пора переходить от слов к делу. Несмотря на то, что сбор урожая еще не закончился, я приказал собрать людей и немедленно начать строительство амбара.

— Но что нам сказать им? — спросил Сатиен, сын Артура, выполнявший роль главного жреца.

— Вот вам оракул. Голод продлится еще сто лет, если мое указание не будет выполнено. Так говорят мне боги. Подтвердите,что я уже говорил об этом, еще 40 лет назад. Вы не послушались, и случился голод.

На следующий день народ собрался у городского очага и начал копать яму под глину. Туда волокушами свозили глину и воду в бурдюках, и с полтора десятка юношей месили все это ногами. Рядомвзрослые рубили на колодахячменную солому. Сечку кидали в глиняную смесь, замешивали и лепили большие кирпичи, оставляя их сушиться на солнце. Вскоре вся площадь заполнилась этими кирпичами.

Чтобы упряжки волов проехали к площади, пришлось сносить несколько хижин, мешавших проезду. Я приказал построить пострадавшим хижины в другом месте силами племени.

Большинство горожан одето в суконные плащи, перекинутые через одно плечо, и «иллы»– кусок полотняной ткани, одеваемый как пончо, через голову сверху. Ткать полотно оказалось проще, чем шить рукава и т.д., так что простоту кроя компенсировали количеством материи.

У некоторых, побогаче, были красивые пояса с бляшками и медные заколки, но большинство подпоясывались веревками, а вместо заколки просто перевязывали уголки ткани узлом.

Я заметил, что среди горожан теперь были не только адаже, изредка попадались и исавары, и даже поселенцы из степных варваров.

Хранилище зерна было построено в 9 дней, из которых 6 дней кирпичи сохли на площади.

Это было полусферическое строение с глинобитным полом, вмещавшее до 2 000 хор* зерна. Зерно клали сначала под навесами перед амбаром, чтобы оно подсохло, а затем перемещали в амбар. Наполнение зерном должны были провести специальные старосты, избираемые для этого по жребию от каждой деревни.

* * *

Ну а главный вопрос, которому я посветил свое время в этот раз — создание храмового хозяйства.