– Меня не интересует политика Храма. Но мне дали почитать "Продвижение Истины", и это взволновало меня. У меня есть друзья, бывшие жрецы, которые скрываются, так что мне пришлось обратить внимание на ординаторов. Я действую очень осторожно, но мне страшно. Я не секретный агент, как вы или Кай. Рано или поздно мне тоже придется скрываться. Если еще не слишком поздно. Скажите Каю, что я беспокоюсь, и если что-то пойдет не так, я оставлю сообщение под кодовым словом "Амайя",- тут в поле видимости появился ординатор, и Мехра тут же сменила тему.- Вот, "Дом забот", та книга о даэдрах, которую вы искали.

Она взяла с полки книгу, вручила Каю-Са, а сама, улыбнувшись и напоследок пожелав "приятного чтения", вернулась к своим обязанностям. Аргонианин минут десять простоял, листая книжные страницы. "Продвижение истины" следует искать в магазинах, где можно достать редкие и даже запрещённые Храмом книги. "Редкие книги Джобаши" как раз то место.

Уже стемнело. Кай-Са прибавил шаг, чтобы успеть до закрытия лавки и не оставаться здесь на ночь. Ему повезло, Джобаша ещё не закрыл магазин, и ему вдвойне повезло, ординатора, что дежурил тут, уже не было. Не было и Хулейи.

– А друг Хулейи! Джобаша приветствует тебя ещё раз,- Джобаша склонил голову в знак уважения.

– Мне нужна книга, запрещённая Храмом, называется "Продвижение Истины". Есть у тебя такая?

– Есть,- ответил хаджит.- Джобаша даже отдаст тебе её бесплатно, потому что ты друг Хулейи, а Хулейя друг Джобаши. Только будь осторожен с этой книгой.

– Буду,- пообещал Кай-Са.

ПРОДВИЖЕНИЕ ИСТИНЫ

составлено Жрецами - Отступниками

(памфлет Жрецов-Отступников)

ВЫДЕРЖКИ: содержат положения доктрины Храма, оспариваемые жрецами - отступниками:

1. Божественная природа Трибунала

Храмовая доктрина утверждает, что они достигли своего апофеоза чудесным образом посре д ствам подви гов, добродетели, знания, испытания и борьбы со Злом; Храмовая доктрина утверждает, будто их божествен ная сила и бессмертие безусловно являю т ся наследием данмерских предков (включая, в числе прочих, Благих Да эдра, пророка Велота и Святого Неревара). Жрецы-От ступники спрашивают, а не могут ли мощь Дагот Ура и власть Трибунала в конечном счете восходить к ед и ному источнику - Красной Горе. Сведения в Апографе позво ляют предположить, что Трибунал использовал для достижения своей б о жественности порочно зачарован ные инструменты, каковые нечестивые средства изна чально были созданы богохульным двемерским чародеем Кагренаком с ц е лью сотворить Нумидий Ложной Креа туры.

2. Непорочность Трибунала

Жрецы-Отступники утверждают, что Храм всегда имел как публичное лицо (представлено Хейрографой - "жреческие писания") так и тайное лицо (представлено Апрографой - "тайные писания"). Публичное освещение изображает деяния Трибунала в героических тонах, в то время как скрытые писания разоблачают тайны, ложь, необоснованность, соперничество и всевозможные толкования, намекающие на более темные и менее героические мотивы и действия Трибунов.

В частности, противоречивые концепции битвы при Красной Горе ставят под сомнение руководящую роль Трибунала, а также в отношении источников его последовавшего подъема. Помимо этого, есть достоверные свидетельства того, что Трибунал утаивает истинную природу угрозы, представляемой Дагот Уром при Красной Горе, вводя народ в заблуждение в отношении способности Трибунала защитить Морроувинд от Дагот Ура, а также скрывает недавнее существенное снижение своего магического могущества.

3. Храмовые трактовки Битвы при Красной Горе

Эшлендская традиция вообще не отводит Трибуналу места на Красной Горе, утверждая, что двемеры скорее сами себя уничтожили, а не Неревар. Далее эшлендская концепция заявляет, что Неревар оставил Дагот Ура хранить нечестивые тайны Красной Горы, а сам отправился на переговоры с Великим Советом (т.е. Трибуналом). И что Неревар скончался на этих переговорах (по мнению эшлендеров, отнюдь не от ран, а в силу предательства), а затем уже Трибунал имел противостояние с мятежным Дагот Уром внутри Красной Горы и загнал его вглубь, когда он не подчинился их воле.

4. Культ Даэдра, Святых и Предков

Подвергая сомнению божественность Трибунала, Отступники не возражают против его святости и героизма. По сути, Жрецы-Отступники выступают за восстановление многих элементов Фундаменталистского Почитания Предков в том виде, в каком оно практиковалось эшлендерами и Святым Велотом. Как именно это должно выглядеть, по-прежнему является дискуссионным вопросом в кругах Жрецов-Отступников.