Шрифт:
– Ну, слава б… Аллаху. Доедай давай.
– Аллах велик, – пробормотал Бедолага и вцепился зубами в лепешку.
К их лагерю подъехал караван в две дюжины телег, запряженных медлительными буйволами. На каждой стояли клетки, из которых доносились странные звуки. Взвизги, топот, скрежет. Иногда между толстыми, перевязанными лианами бревнами высовывалось что-то непонятное. Свиньи, осенило Афанасия. Свиньи? Не видел он в землях мусульманских этих животных, что считались тут нечистыми.
Телеги стали разворачиваться и по одной подъезжать к загону из толстых жердей на врытых в землю столбах. Его смастерили из растущих окрест деревьев рабочие из тех, что остались на поверхности отдыхать после вчерашнего. Повсюду валялась свежая стружка. Зады клеток откидывались, и свиньи с визгом вылетали в загон. В каждой клетке их было по две дюжины.
Были среди и них розовые домашние хрюшки, и маленькие лесные свинки с пятнистыми шкурами, и огромные секачи с торчащими из нижней челюсти клыками. Будто собирали их по всем окрестным землям. Визжа и наскакивая друг на друга, хрюшки стали носиться по загону, но постепенно успокоились. Некоторые залегли в грязь, иные начали рыть влажную землю в поисках червей и корешков.
Зачем бы им это, удивлялся Афанасий. На крепость, что ль, погнать хотят вместо бойцов повыбитых? Или катапультами закидать за стены, нанося смертельное оскорбление защитникам? Так то для мусульман оскорбление, а у индусов верованья другие, их этим не проймешь. А может, они больные чем, свиной чумой какой-то? Афанасий на всякий случай отодвинулся подальше от загона.
– Ты свиней боишься? – удивился Бедолага.
– Не боюсь, опасаюсь, вдруг больны чем.
– Да нет, здоровые вполне, – посмотрел на них Бедолага и загородил собой Афанасия. Похоже, даже просветлев разумом, он не перестал считать себя обязанным купцу по гроб жизни.
– А зачем же их тогда пригнали?
– Думаю, сжечь хотят. Для того и проход этот построили.
– Сжечь?
– Да, от жира свиного жар, как в кузнечном горне. И гореть будет долго. Перед таким жаром ничто не устоит.
– А бараний жир или коровий не пойдет?
– Нет, не такой будет жар, как от свиного. К тому же баранов да коров жаль на то отправлять, а свинья – животное нечистое, все равно никто не ест.
– Но живое ж все равно. Порохом-то не проще жахнуть?
– Нет. С порохом точный расчет нужен, как лаз прокопать, как положить, чтоб волна взрывная в нужную сторону пошла, а не по всей округе разлетелась, ослабевая. А тут только подожги под стеной, и все само получится. И вода паром уйдет, – улыбнулся Бедолага, предвосхищая следующий вопрос Афанасия.
– А как же они с тех свинок жир будут получать? Доить, что ли? – купец недоуменно посмотрел на загон, где хрюкали и повизгивали будущие разрушители крепостной стены.
– Доить? – удивился Бедолага. – Зачем, своим ходом загонят и подожгут.
– Живьем?! – ахнул Афанасий.
Бедолага в ответ только пожал плечами, а чего, мол, тут такого, зачем лишняя возня?
– Слушай, а откуда ты про горючесть жира свиного знаешь?
– Читал. Эти знания на наши земли принесли крестоносцы.
– А где ж они в сих краях мухамеддиновых свиней брали?
– А этих откуда взяли? – вопросом на вопрос ответил Бедолага. – По лесам наловили, кое у кого в имениях для нужд хозяйственных были, из их шкуры доспехи получаются знатные. Это есть их нельзя. – Бедолага закатил глаза и прочитал скороговоркой, но внятно: «Верующие! Ешьте из тех благих снедей, какими Мы наделяем вас, и благодарите Бога, если вы Ему поклоняетесь. Он запретил вам в пищу мертвечину, кровь, свинину и то, что было заколото с именем других, а не Аллаха. Но кто принужден будет к такой пище, не будучи своевольником, нечестивцем, на том не будет греха: Бог прощающий, милостивый».
– Коран?
– Коран, – кивнул Бедолага. – Кстати, если когда твоя жизнь на грани смерти и у тебя нет ничего другого, можно поесть и свинину, тогда греха не будет.
– Так ты это?.. – Афанасий попытался найти подходящую замену слову «священник», которое тут было не в ходу…
– Да, – кивнул тот головой. – Мулла [14] .
– И как же тебя в рекруты занесло?
– Оделся я в платье победней, да и пошел за… За кое-какой надобностью. Ну, и попался воинам. Пытался я им объяснить, кто я, да сам видишь, чем дело кончилось, – невесело улыбнулся Бедолага.
14
Мулла – арабское мусульманское духовное звание богослова (улемы), ученого мужа и правоведа, обычно хорошо знающего Коран (иногда даже наизусть, то есть хафиза), хадисы и нормы шариата.
– Да уж, – покачал головой Афанасий. – Чего только на свете не случается…
– Аллах велик, – неопределенно ответил мулла. Наверное, это значило что-то вроде «все в руце божьей».
К ним подошел воин, опустил на плечо Афанасия тяжелую длань.
– Пойдем, поработать надо.
– Поработать? – удивился купец. – Так вроде ж сделали все?
– Ну?! – воин сурово сдвинул брови и дернул за воротник так, что затрещала ветхая рубаха.
Афанасий нехотя поднялся на ноги.
– А тебя не звали, – гаркнул воин Бедолаге.