Что касается отношения к св. Филиппу самого Царя, то, как только он убедился «яко лукавством належаша на святого», то сразу подверг этих клеветников опале и ссылке. Даже самый яростный враг Царя князь Андрей Курбский указывает, что Царь «аки бы посылал до него и просил благословения его, такоже и о возвращению на престол его», то есть, обращался с просьбой вернуться Филиппу на митрополию.

Таким образом, не подвергая сомнению факты: суд над святителем, лишение его сана, ссылка и мученическая кончина; нельзя принять обвинение Царя Иоанна Грозного в том, что все это совершилось по его прямому повелению, ибо, это не имеет под собой никаких серьезных оснований.

Необходимо провести анализ мощей свт. Филиппа на содержание яда. Нисколько не удивлюсь, если яд будет обнаружен, и это будет тот же яд, которым впоследствии отравили Царя Иоанна Васильевича и почти всю его семью.

ОТРАВЛЕНИЯ (моя вставка).

В 1963 году в Архангельском соборе Московского Кремля на предмет проверки версии об отравлении Иоанна Грозного были вскрыты четыре гробницы: Иоанна Грозного, царевича Ивана, царя Феодора Иоанновича и полководца Скопина-Шуйского… В костях Царя и царевича Ивана было обнаружено наличие сулемы — дихлорида ртути, намного превышающее допустимую норму. Смерть, вызванная ртутью, мучительна, а доза, вызывающая такой исход, не превышает 0,18 г. И это не последствие лечения сифилиса ртутными мазями, т. к. сифилитических изменений в останках не обнаружено.

Рис.26/2–3. Сулема — дихлорид ртути

В 1990-х годах был выявлен факт отравления той же сулемой матери Иоанна Васильевича, Елены Глинской и его первой жены, Анастасии Романовой. Это свидетельствует о том, что царская семья на протяжении нескольких десятилетий была жертвой отравителей из самого близкого окружения.

СМЕРТЬ ЦАРЕВИЧА ИОАННА

Различные версии об убийстве Царем своего сына голословны и бездоказательны. Во всей массе имеющихся документов и актов невозможно найти и намека на их достоверность. В летописях нет и намека на убийство. Причем, многие летописи были написаны десятки лет спустя после событий, в них описанных.

Рис.26/2–4. Царь Иоанн Грозный и больной Царевич Иоанн

Так, француз на русской службе Жак Маржерет писал: «Ходит слух, что старшего он убил своей собственной рукой, что произошло иначе, так как, хотя он и ударил его концом жезла… и он был ранен ударом, но умер он не от этого, а некоторое время спустя, в путешествии на богомолье».

Таким образом, ссора и смерть царевича разнесены во времени на год и не связаны друг с другом. Исследованиями останков доказано, что царевич Иоанн был отравлен. Содержание яда в его останках в 32 раза превышает предельно допустимую норму.

СМЕРТЬ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА КОРНИЛИЯ

Первоисточником сведений о кончине Корнилия является летопись, составленная через несколько десятилетий после описываемых в ней событий. Церковная служба по преподобномученику была составлена лишь через 120 лет после кончины святого по устному преданию.

26/2–5. Преподобномученик Корнилий

Что же случилось? Царь приехал в Псков на первой неделе Великого поста 20 февраля 1570 года и в этот самый день Корнилий встречал царя во Пскове и был принят им ласково. Далее Царь, услышал колокольный звон и велел колокол снять. Испугавшись смерти коня, он быстро бежит из города, и «немного постояв» на посаде и никуда больше не заезжая, отъезжает в Москву. А дальше, только слухи:

1. Убиение жезлом. Царь «у самых Святых Врат поразил своим жезлом св. Корнилия». Убит был и ученик его, инок Вассиан Муромцев. Преподобномученику Корнилию было тогда 69 лет; 2. Убиение «орудием мучительским» через раздавливание. Князь А. Курбский рассказывает в своей «Истории о великом князе московском», что прпмч. Корнилий и св. Вассиан Муромцев: «во един день орудием мучительским некакими раздавленные: вкупе и телеса их преподобно-мученически погребены». Курбский относит это событие к 1575 году; 3. Усекновение главы мечом. В рукописи Троице-Сергиевой Лавры написано, что когда игумен Корнилий вышел за монастырские ворота навстречу государю с крестом, Царь, заранее разгневанный на него, своей рукой отсек ему голову, а потом на руках донес охладевающее тело преподобного игумена до церкви. 4. Печёрское предание повествует о том, что убитый царем св. Корнилий идет за ним по пятам, держа в руках отрубленную голову и умирает только тогда, когда Грозный раскаивается и начинает молиться.

Таким образом, не только место, но и способ убиения не известен.

Также неизвестна и дата кончины Корнелия. Некоторые источники датируют её 1577 годом. Так, Н. Карамзин пишет: «Иоанн отсек голову Корнилию… в 1577 году», хотя в другом месте склоняется к 1570 году «Следует думать, что мученическая кончина преподобного Корнилия, согласно преданию, произошла не в монастыре, а во Пскове, только не в 1577 году».

Можно ли говорить об убийстве Царем святого как о факте, если даже дата и место смерти вызывает споры?

Обсуждаются и возможные причины убийства:

Сношения с крестопреступником Курбским. Сохранилось три письма Курбского к Псково-Печерским старцам, где он пеняет Корнилию за то, что они не прислали ему денег и вообще не поддержали его в антиправительственных устремлениях. Но, из писем видно, что Корнелий тут же прекратил поддерживать с Курбским всякую связь.

Есть версия о том, что Царь разгневался на св. Корнилия из-за составленного старцем описания его царствования. Но так как ни самого текста, ни даже его пересказа мы не имеем, то невозможно рассматривать чьи-то поздние домыслы как серьезное историческое свидетельство.