Итак, ИСККОН - все, о чем вы говорили, плюс организация, предназначенная для возрождения духовности на всей планете. То, чем мы занимаемся - это не просто религия или философия, это культура. И она изначальна.

Относительное может притягивать нас, когда нет влечения к вечному. Если мы лишены хорошего общения, и у нас слишком много тревог, а вера слаба, будет трудно. Без сильной веры невозможно достичь серьезного духовного продвижения, ведь нам предстоит прорваться сквозь гуны материальной природы. А это невозможно без сильной сосредоточенности и решимости. Вера зависит от того, что человек ожидает от своего будущего. Будущее же тесно связано с прошлым. События прошлого формируют настоящее, а будущее является его продолжением. Если часть тех проблем, что были у меня раньше, продолжают существовать и по сей день, мне не очень-то верится в счастливое будущее. Но представьте, что сейчас я чувствую себя превосходно. Тогда вера будет крепкой. Шраддха, или вера, очень важна для духовного продвижения, однако она не должна быть слепой. Слепая вера ведет к слепым поступкам. Люди, имеющие такую веру, с энтузиазмом принимают что-то сегодня, и с тем же энтузиазмом завтра бросают. Когда вера неустойчива, майя запросто находит наше слабое место и говорит: “Очень хорошо!” Она не щадит: “Ты слаб, поэтому я подожду, пока ты окрепнешь, и тогда на тебя нападу”. Приняв процесс преданного служения, мы объявляем войну майе. На войне враг ищет ваши самые слабые места, зная, что вы собираетесь обороняться. Там, где мы особенно слабы, майа и будет нападать на нас. Поэтому, культивируя преданное служение и развивая свою веру, мы должны очень внимательно следить за своими слабостями. Это означает, что нам следует честно признавать свои слабости и стремиться устранить их. Где бы ни были наши самые уязвимые места, майя атакует именно их.

Скажите, какие из аспектов жизни вашей общины вы считаете наиболее слабыми? Возьмите круг преданных, с которыми вы близко общаетесь, и подумайте, какие там есть проблемы?

(Махарадж называет ответы из зала и комментирует некоторые из них)

* Очень имперсональные отношения между общиной и храмом.

Чтобы улучшить ситуацию, нужно знать, что же, собственно, улучшать. Прежде всего увидеть сами проблемы, а затем подумать над их решением. В действительности, Шрила Прабхупада и великие ачарьи дали столько замечательных решений! Просто нам нужно не лениться, а быть чуточку решительнее и воспользоваться их советами.

* Нет общения замужних матаджи между собой, сложности в воспитании детей.

* Нет гармонии в совместной деятельности.

Я считаю, причина в том, что каждый ценит свои личные интересы больше, чем интересы группы в целом, не видя конечной цели совместных усилий.

Теперь, когда проблемы названы, на протяжении всего семинара мы будем думать о том, как их решить. Не ждите, что это сделает кто-то другой. Каждому по силам внести свой вклад. Сегодня, например, прозвучало, что сознание Кришны - это единая семья, духовная семья. Вот ключ, которым можно открыть дверь к решению многих проблем. Хорошая семья предполагает единство в различии. Когда есть лишь разнообразие и различие, без единства, это называется анархией. В духовном мире всегда царит разнообразие, но есть и единство, поскольку все сосредоточено вокруг Кришны: гопи левого крыла, гопи правого крыла, всевозможные расы и даже в пределах одной и той же расы существует разнообразие. Некоторые пастушки одного возраста с Кришной, другие постарше. Одни гопи принимают сторону Радхарани, другие всегда на стороне Кришны, а есть и те, кто иногда за Радхарани, а иногда за Кришну. Это напоминает материальный мир. Люди смотрят, кто сильнее, и в зависимости от этого становятся на чью-то сторону. Но в материальном мире правят вражда и зависть, порождающие все разнообразие. Тогда как в духовном царстве разнообразие - это формы трансцендентных игр.

Социологи выделяют три вида сообществ. Первое – случайные, когда людей объединяет случайное стечение обстоятельств. Например, вчера мы пытались вылететь сюда. Мы приехали со всеми чемоданами в аэропорт, где была огромная толпа народа, и все хотели улететь. Но самолет задерживался, и людям пришлось провести в аэропорту целый день. В подобной ситуации они контактировали друг с другом лишь потому, что судьба свела их вместе.

Второй тип сообществ возникает под влиянием некоторого единства интересов. Например, когда люди, находящиеся на одном социальном или экономическом уровне, селятся в каком-то определенном районе города. Может быть, они говорят на одном языке, что способствует более тесному общению. Время и обстоятельства сближают людей, однако по-прежнему их не объединяет общая цель. У них нет выбора, они просто вынуждены общаться.

И, наконец, третий вид - спланированные сообщества. И это как раз то, что нам нужно. Наша цель проста: мы узнали о том, как живут обитатели духовного мира, и пытаемся реализовать это здесь. Не изобрести что-то новое в преданном служении, а возродить и вновь научиться некогда забытому.

Мы пытаемся избавиться от дурных привычек. Как лучше от них избавиться? Можно слушать полезные советы, но что это даст? Десятки людей, например, пьют спиртное, курят сигареты, зная о вреде для здоровья, но продолжают. Знание есть, но они продолжают заниматься всякой гадостью. Значит, чего-то не хватает: цели, ради которой мы отказываемся от всего дурного. Обратите внимание на то, что наш метод преданного служения включает в себя как запреты, так и предписания: мы избегаем оскорблений и следуем садхане. Важно видеть цель и остерегаться подводных камней. Рупа и Санатана Госвами дают подробное объяснение нашим действиям в преданном служении, и тому, чего следует избегать. Как, например, во многих храмах перед повторением джапы преданные обсуждают десять оскорблений Святого Имени. Не то чтобы мантра связана с оскорблениями, но они мешают повторять ее правильно. Необходимо учиться делать правильные вещи правильным образом. Иногда мы совершаем глупости, а зачастую замечательные идеи воплощаем в жизнь не самыми лучшими способами, поэтому важно учиться этому. Кроме того, принимая благоприятное и отвергая неблагоприятное, мы пытаемся осознавать и помнить конечную цель всех наших поисков, связанную с нашим истинным духовным “я”. Это еще один очень важный момент. Как я уже упоминал утром, мы тренируемся сегодня, чтобы в будущем навечно поселиться в духовном мире. Скажем, сейчас проходят Олимпийские игры в Австралии. Спортсмены усиленно тренируются и в зависимости от приложенных усилий добиваются определенных результатов. Или же музыканты постоянно упражняются в игре на музыкальных инструментах, чтобы потом выступать на концертах. Актеры репетируют спектакль и в один прекрасный день оказываются перед зрителями. Но если вы не старались, то когда приходит время играть на сцене, возникают трудности: вы путаете слова, забываете все на свете. Это настоящая проверка.

Мы учимся вести себя так, чтобы осознавать свое отличие от материи, выбирая общение, которое поможет нам все больше и больше избавляться от двойственности. Кришна говорит о человеке, на которого не оказывает влияние двойственность радости и страдания, как о самом дорогом для Себя. Такой человек не становится врагом людей, враждебно настроенных по отношению к нему. Даже если кто-то считает его своим врагом, он не принимает этого. Тот дорог Кришне, кто независтлив. Кришна обращается к нам в Бхагавад-гите: “О, вы стремитесь получить все секретные знания? Я могу вам по секрету сказать. Хотите узнать, как стать самым дорогим для Меня? Я научу вас”. Он говорит с Арджуной, но Его послание адресовано всем нам. Кришна объясняет: “Тот дорог Мне, кто не считает себя владельцем чего-либо, на кого не влияет двойственность счастья и горя, кто независтлив, не делит мир на друзей и врагов и равно относится к каждому”. Мысли и поступки такого человека сильно отличаются от поведения обычных людей. И в нашей практике мы должны руководствоваться определениями, которые дает Кришна. Наивно думать, что если мы завистливы, склонны искать в других недостатки, а не достоинства, если мы постоянно воюем между собой, то, оставив материальное тело, неожиданно вернемся в духовный мир. Так не получится. Уже здесь нам надлежит стать подобными жителям духовного мира, и тогда Кришна с радостью заберет нас в Свою вечную обитель. Для этого нужно развивать умонастроение жителей духовного мира. Мы должны все связать с Кришной. На Вайкунтхе не бывает так, что преданные ссорятся друг с другом, спят, занимаются всякой ерундой, и лишь при появлении Кришны вдруг начинают “служить”: “О, Кришна пришел! Проснись, вставай!”. Там нет ничего подобного. В духовном мире, на Вайкунтхе, и особенно на Голоке, живые существа обладают теми же качествами, что и Кришна, питая огромную любовь друг к другу. А при появлении Кришны их любовь усиливается. Это означает, что в своей повседневной жизни мы должны избавиться от двойственности и развить в себе глубокое чувство любви по отношению друг к другу, а не глубокое вожделение или желание поспорить друг с другом. Никто не войдет в духовный мир без этой любви, потому что Вайкунтха является землей чистой любви. В духовном мире что ни день - праздник. Каждый день, каждый час, каждый миг становится счастливее, чем предыдущий. Никто не ссорится, нет тревог. Там не нужно платить налоги. Никто не стареет и не болеет. Шрила Прабхупада говорит: “Давайте поскорее отправимся туда!”. Все великие ачарьи призывают: “Джив-джаго, мы все можем отправиться туда!”. Они объясняют, что нет никакой нужды постоянно испытывать всевозможные беспокойства в этом материальном мире. Удивительные сокровища ждут нас. Нам нужно просто встать и отправиться к ним навстречу. У каждого из нас в этой жизни есть шанс вернуться в духовное царство. И хотя практика очищения сердца может показаться трудной, игра стоит свеч - ведь мы возвращаемся в обитель Господа! Иногда, сталкиваясь с проблемами, мы страдаем и думаем: “Ну, это уже слишком!”. Процесс очищения бывает иногда болезненным. Все мы пришли к преданному служению, имея различные заслуги. Иногда их не так много, поэтому духовная практика дается труднее. Однако у Кришны нет любимчиков. Если мы будем стараться, Он обязательно поможет. Пожалуйста, помните, что сейчас мы просто тренируемся в своих вечных занятиях духовного мира.

Необходимо быть осторожными в своих взаимоотношениях с преданными, поскольку развитие в нас духовных качеств будет зависит от правильных повседневных отношений с окружающими. Мы называем человека сахаджией, если он пытается обратиться к Кришне непосредственно, минуя духовного учителя и преданных. Как обрести сильную любовь к шастрам и гуру? Это возможно, если у нас есть сильная любовь к садху. Каништха-адхикари счастлив придти в храм, принести поклоны Божествам и положить к алтарю деньги, но ему абсолютно не интересны ни садху, ни гуру, ни шастры. Иногда такой каништха при появлении духовного учителя, готов идти по головам остальных ради служения учителю, не замечая оставшихся лежать на полу. У него больше нет времени ни на кого. Но это не любовь к Богу и гуру, а сахаджия, поклонение своему герою. Однако, показать нашу подлинную любовь к Богу мы можем, служа садху. Любовь должна быть зрелой и проверкой служат наши повседневные взаимоотношения.

В настоящем сообществе есть честное, открытое общение, тогда как в псевдосообществах люди этого лишены. Они говорят одно, а думают совсем другое. Их жизнь проходит в праджалпе и различных спекуляциях. Нет доверия, а значит, нет открытого общения. Если же в нашем сообществе мы сумеем достичь открытого и искреннего общения друг с другом, тогда у нас будет возможность различными способами помогать друг другу. В сообществе есть нечто общее - мы работаем сообща, стараясь проповедовать. Прабхупада дал нам возможность сплотиться и вместе служить Кришне. Это означает, что мы должны сотрудничать. Вот как пишет об этом Шрила Прабхупада: “Вместе или сообща, сотрудничая, распространяйте движение сознания Кришны. Если вы не сможете сотрудничать, все мое дело остановится. Наше общество подобно одной большой семье. Отношения должны быть построены на любви и доверии. Нужно оставить дух соперничества и шевелить мозгами, чтобы распространять наше движение”. Еще цитата из письма Шрилы Прабхупады: “У нас есть ИСККОН, и к нему нужно относиться как к большой семье, основанной на любви и доверии. Тогда отец будет счастлив. Если кто-то из детей пытается разорвать семейные узы, отец очень огорчается. Когда появляются трудности в нашей семье ИСККОН, я тоже очень раcстраиваюсь. Поэтому, пожалуйста, не думайте о том, чтобы уйти, поскольку вы мои духовные дети”. Шрила Прабхупада в своих письмах приводит наглядный пример. Иногда мы думаем, как сделать, чтобы наша семья стала сильнее? Если мы видим что-то неправильное, у нас должно быть желание помочь. Бездействие приводит к тому, что дела начинают идти все хуже и хуже. Когда мы в майе, мы будем способствовать деградации других. Вся семья пострадает, поэтому нам нужно работать над собой, стараясь действовать так, чтобы это вдохновляло других.