звал его, и ни один из них не слышал другого…

После всего вышесказанного - неужели мы должны теперь верить словам суфиев,

утверждающих, что их шейхи слышат голоса своих мюридов, где бы те ни находились, и

сколько бы их не было, и на каком бы языке они не говорили?..

И самое странное во всем этом, что если тебе случится встретить шейха, которому

приверженцы суфизма приписывают подобные качества, и поговорить с ним, ты

обнаружишь, что он не знает ни слова из этих языков. Более того, даже свой родной язык

он не знает в совершенстве. Если же они настаивают на том, что он знает все эти языки, то

первый и самый важный язык, который он должен знать - это арабский. Пусть же один из

суфийских шейхов нашего времени напишет один лист или одно послание по-арабски,

чтобы мы посмотрели и смогли определить, насколько хорошо он знает язык Корана и

хадисов. И если он знает все эти языки, тогда он должен знать и ассирийский язык, на

котором говорят святые праведники этой земли в их сокрытой обители в пещере Хира.

Я видел и слышал суфийских шейхов нашего времени Саида–эфенди Чиркейского и

Таджуддина (?), которые говорили перед собравшимися людьми, а также с экранов

телевизоров на аварском языке, одном из языков Дагестана, извиняясь при этом, что не

говорят на русском, потому что они его «плохо знают». И это притом, что в настоящее

время именно русский язык является единственным объединяющим языком для всех

республик бывшего Советского Союза, позволяющим разным народом, проживающим на

территории этих республик, общаться между собой. Здесь возникает вопрос: почему же

эти шейхи не показывают своего знания русского языка, притом, что если мюрид позовет

на нем своего шейха, он обязательно услышит и поймет и ответит? Ответ очевиден:

потому что суфии лгут.

Также у меня есть небольшое замечание по поводу вышеупомянутых слов ‘Али Вафа:

«Если между мюридом и его шейхом установились искренние и тесные отношения, то

если мюрид позовет его с расстояния в тысячу лет пути….» и т.д.

Эти слова нуждаются в рассмотрении и обсуждении, поскольку, если фраза «расстояния

в тысячу лет пути» употребляется здесь в прямом смысле, то это подразумевает, что шейх

слышит мюрида с отдаленных планет и звезд, потому что окружность земного шара

намного меньше указанной величины. Если же это – метафора, и подразумевается лишь

преувеличение этой способности слышать и отвечать, тогда проблема исчезает и остается

только промолчать по этому поводу….

6 - Способность вызывать дождь

Суфизм: его приверженцы утверждают, что их шейхи и вали способны вызывать дождь, когда пожелают.

Вот что сказал ибн ДойфуЛлах в биографии ‘Абдуррахмана, сына шейха ‘Абдуллаха ат-

Турки: «Его называли «продавец дождя», потому что он продавал дождь людям».

Я могу сказать в ответ на эти слова: «Поистине, человек продает что-то лишь тогда, когда он является либо владельцем этого, либо укравшим его. Так значит ли это, что он

был хозяином дождя, как кто-то из нас является хозяином своей лошади?»

И вот слова Сафиййиддина аль-Хазраджи: «Однажды в странах Шама начался голод и

засуха, и жила там одна женщина по имени хаджа Румия. Она воспитывала царских детей, и ее все уважали, поскольку она была вхожа к царям, а также за ее связь с шейхом

Мухаммадом аз-Загби. Она села на свою мулицу, приехала к аз-Загби, и сказала ему:

«Люди страдают от засухи и голода, а вы пребываете в беспечности?» Она повторила свои

слова несколько раз, но шейх промолчал в ответ. Тогда она села на свою мулицу и

отправилась в обратный путь. Когда она подъехала к мосту, полил дождь и поднялся

сильный ветер, в результате чего хаджа Румия упала со своей мулицы прямо в грязь. Ее

подняли и помогли ей снова сесть верхом. Тогда она вернулась к аз-Загби и сказала ему:

«Я сказала тебе: «Вызови дождь!», а ты сбросил меня с мулицы прямо в грязь! Зачем?»

Шейх ответил: «За твою назойливость».

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: утверждают, что ниспослание дождя является одним из