кроме господина моего Ибрахима аль-Мутбули. И никто из пророков и приближенных

Аллаха не уклонялся от посещения его (праздничного обеда). И Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) сидел в середине, а пророки слева и справа от него в

зависимости от своего положения, и так же вали. А распорядителями этого обеда были: аль-Микдад ибн аль-Асвад (да будет доволен им Аллах) и Абу Хурейра (да будет доволен

им Аллах) и некоторые другие».

А в биографии шейха Мухаммада ас-Суфи, одного из его наставников, говорит аш-

Ши’рани: «Он говорил, что встречается с Пророком (да благословит его Аллах и

приветствует), когда пожелает». После этого сказал аш-Ши’рани, комментируя эти слова:

«И (шейх) говорил правду, потому что он (да благословит его Аллах и приветствует)

может прибыть в любое место, где распространялся его Шариат, а людям мешает видеть

его только толщина завесы (на их глазах)».

Я говорю: значит ли это, что сподвижникам (да будет доволен ими Аллах) помешала

видеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) после его смерти, толщина

завесы на их глазах? И у суфиев завесы тоньше или вообще подняты?

Говорит аль-Фути в книге «Римах хизб-ар-Рахим»: «Не досигает раб уровня совершенного

познания (‘урфан) до тех пор, пока не станет встречаться с Посланником Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует) наяву и беседовать с ним…».

И говорит аль-Фути, передавая от ас-Суйиты: «Один из вали говорит, что он посетил

собрание факыха и тот пересказал хадис, и вали сказал ему: «Это ложь!». Факых спросил:

«Откуда ты это взял?». Вали ответил: «Вот Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) стоит над твоей головой и говорит: «Я не говорил такого хадиса!»».

И рассказывает аль-Фути о своем шейхе ат-Тиджани: «Поистине, Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует) сказал ему: «Клянусь Величием Господа моего, по

понедельникам и пятницам я не буду расставаться с тобой от рассвета до заката. И со

мной будут семь ангелов, и все, кто увидит тебя в эти дни – ангелы будут записывать на

свитке их имена и будут причислять их к обитателям Рая»».

И рассказывает Ибн Дойфуллах: «Поистине, шейх аль-Ходжли(?) видит Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) наяву каждый день двадцать четыре раза».

Я говорю: это означает, что между тем, как Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) сопровождает ат-Тиджани, находящегося в Фасе в Магрибе, в понедельник

и пятницу, и не покидает его в эти два дня, мы обнаруживаем, что он встречается с

шейхом аль-Ходжли, находящимся в Судане, двадцать четыре раза ежедневно, то есть

один раз в каждый час суток… Рассмотрев их слова, можно прийти к выводу, что знания

по грамматике у них «сильны чрезвычайно».

Я ограничусь приведенных объемом этих историй, и прошу простить меня, если мой

рассказ показался вам слишком длинным. Поистине, в их книгах подобных историй и

притч бесчисленное множество, и одна фантастичнее другой.

Ахлю-с-Сунна: говорят, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), покинул

этот мир и переместился в мир иной, и после его смерти с ним не встречался никто из тех, кто на земле, и не видел его наяву, и не говорил с ним и не спрашивал его о том, в чем

сомневался.

Что касается его смерти, то она не может быть подвергнута сомнениям, поскольку

Всевышний сказал: «Воистину, ты смертен, и они смертны. А потом, в День

воскресения, вы будете препираться у своего Господа» ( Толпы, 30-31).

Существует также множество хадисов, в которых упоминается о смерти Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует), вот некоторые из них:

– От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Аллах забрал его, когда голова его находилась

между моей шеей и коленями» (Имеется в виду, что он умер в ее объятиях).

– От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Когда стал Посланник Аллаха

ощущать муки смерти, Фатыма (да будет доволен ею Аллах), сказала: «О, мука!». Тогда

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не будет отец твой