ифтара. Самое большое, на что он дал позволение - пост через день. Это для сохранения

силы тела мусульманина и его здоровья.

И, наконец, мы говорим: если уединение – благо, то все люди должны уединятся. А если

они это сделают, кто же останется, чтобы работать? Представьте, к чему придет, в конце

концов, наше общество… Что же губительнее для мусульманского общества, чем это?!..

52 – Вино и опьянение в словах суфиев

Суфизм: его последователи упоминают слова «вино», «опьянение», «чаши» в своих

высказываниях, более того, воспевают все это в своих стихах и не стыдятся произносить

подобные слова в домах Аллаха, которые возведены для поминания Аллаха, а не

произнесения слов, связанных с пороком и ослушанием Его. Если же их упрекают за это, они говорят, что для этих слов существует толкование, и что они употребляются в

переносном смысле, а их настоящие значения понимают лишь выдающиеся суфии.

Говорит поэт ‘Умар ибн аль-Фарид:

Мы пили вино, вспоминая Любимого,

И опьянели от него до того, как был создан виноград…

Говорит другой суфий:

Давай чашу вина

И напои нас из кубков…

И говорит ‘Абдуль-Гани ан-Наблюси:

Вино закружило нас

И разум наш потупился

И птицы страсти унесли

С собой порядок и манеры…

Ахлю-с-Сунна: считают дозволенным то, что дозволил Аллах, и запрещают то, что

запретил Аллах, и не смешивают харам с поклонением, а вино запрещено по согласному

мнению всей Уммы.

Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки,

азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются

скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете»

( Трапеза, 90). Опьянение, независимо от причины – харам, более того, Аллах запретил

пьяному приближаться к молитве. Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Не

приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что

произносите» ( Женщины, 43).

И если мы изучим Слова Всевышнего Аллаха и Его Посланника (да благословит его

Аллах и приветствует) и слова наших праведных предков, мы не найдем в них ничего,

напоминающего слова суфиев, и нуждающегося в «толковании» и придаче ему иного

значения. Так как же суфии делают то, чего не делали они, и как разрешено этим то, что

не разрешено тем?

Если каждому человеку дозволено делать, что он пожелает, и говорить, что пожелает, включая то, что противоречит Шариату или является куфром, после чего оправдывать это

«толкованием» или «иносказательным значением», и мы позволим ему это, то как же мы

будем отличать разрешенное от не разрешенного? И что в таком случае правильно, а что

нет? И как это соотносится с нормами Шариата?.. Это, клянусь Аллахом, бегство от

Шариата и упразднение его, а если будет упразднен Шариат, и мы разрешим каждому то, что разрешает суфизм, как же мы исполним мы повеления Аллаха? И как построим

Исламское государство? Ответьте нам…

53 – Поклонение простых людей и «особенных»

Суфизм: его последователи убеждены, что намаз, пост, закят и хадж – поклонение

простых людей. Себя же они называют «особенными» или «особенными из особенных», и

поклонение у них, соответственно, особенное – особый зикр, исполняемый особым

способом, уединение, особая пища, особая одежда, особые кружки зикра.

И если в Исламе различные виды поклонения служат для воспитания души, очищения

общества и выражение абсолютной покорности и преданности человека Аллаху, то цель

поклонения в суфизме – связь сердца с Аллахом (по их утверждению), чтобы получать

откровения от Него напрямую (без посредничества Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует)), без опоры на Коран и Сунну. Они говорят: «Передает мне мое сердце от

Аллаха». Главная же цель поклонения у суфиев – слияние с Аллахом, познание

Сокровенного от Него и приобретение Божественных качеств, и чтобы, в конце концов, суфий стал Аллахом (или проявлением Аллаха). После чего он может делать все, что