в Ислам уже после праведных предков (салафов). От Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) же пришло только упоминание и’тикафа, неотлучного пребывании в

мечети, но оно совершенно не похоже на уединение суфиев.

Суфийское уединение противоречит духу Ислама, который сделал индивидуума сильным,

и общество сильным, целостным, сплоченным и взаимодействующим. Уединение же

заставляет человека покидать джама’ат, отказываться от посещения пятничного намаза, визита к больному, участия в заупокойных молитвах (джаназа), общения с учеными и

посещения братьев в Исламе, - все эти блага человек теряет по причине суфийского

уединения.

Поистине, Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) не побуждал нас к

уединению, но, напротив, побуждал нас к общению с людьми. Сказал он (да благословит

его Аллах и приветствует): «Верующий, который поддерживает связь с людьми и терпит

обиды, которые они ему причиняют, лучше, чем верующий, который не общается с

людьми и не терпит наносимых ими обид».

Далее, суфии поставили условие, что место уединения должно быть затемненным. Секрет

этого понятен: ведь темноту и темные места любят джинны и шайтаны, и ночью они

проявляют большую активность, чем днем, и затемненное место требуется для

установления связи с ними.

Что же касается вышеупомянутых слов аль-Газали: «… в таком виде внимать призыву

Истины (т.е. Аллаха) и созерцает величественность Божественного собрания», - то

Мухаммад Фахр Шафака комментирует их следующим образом: «Посмотрите на эти

указания: как же может давать их ученый-факых?! И где ему внимать зову Истины и

созерцать величие Божественного присутствия, и кто дает ему гарантию, что то, что он

видит и слышит, не является наущениями Шайтана и плодами больного воображения? Так

обычно случается с теми, кто начинает потреблять очень мало пищи – ими овладевает

меланхолия».

Суфии также приводят в качестве аргумента уединения Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует) и его поклонение в пещере Хира. Но ведь это было до начала его

посланнической миссии. Никто не передавал нам, что Посланник делал то же самое после

этого события или побуждал к этому других. А то, что делал Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует) до начала своей миссии и не делал после, не является узаконенным

для нас, с этим согласны все ученые нашей Уммы.

Поистине, уединение суфиев позаимствовано из древних религий, основанных на

телесных упражнениях – как христианство, буддизм и йога. И длительное голодание,

которое практикуют суфии во время своего уединения, позаимствовано у представителей

этих религий. Все мы видим, что их аскеты проводят долгое время без еды, а иногда и без

питья.

И если мы внимательно рассмотрим подобные суфийские предписания, мы обнаружим,

что они являются причиной уничтожения здорового и сильного исламского индивидуума

и разрушения сильного и благополучного исламского общества. Ведь в уединении,

например, ослабление тела и воздержание от работы, что приводит к бедности, и

отсутствие интереса к родственникам и детям, и удобный случай для Шайтана завладеть

человеком. Ведь Шайтан один, и от двоих он дальше, как говорится в хадисе…

Мы нуждаемся в сильном и благополучном исламском обществе, имеющим силу и

энергию, знание и богатство для борьбы с отвратительным Шайтаном, строящим козни, и

с сильным врагом-кяфиром, и поэтому сказал Всевышний: «Приготовьте против них

сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего

врага» ( Добыча, 60).

И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Сильный

верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, и в каждом из них

благо…». Более того, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не

разрешил поститься всю жизнь без перерыва и не разрешил поститься два дня подряд без