Дальнейшее развитие миф получил в не дошедшей до нас киклической поэме "Эдиподия", о которой мы, однако, знаем, что четверо детей Эдипа (Полиник, Этеокл, Антигона и Исмена) изображались в ней рожденными от его второго брака. Таким образом, над ними еще не тяготело проклятье нечестивого происхождения.

Первым, кто отступил в этом отношении от эпической версии, развив мотив преступного рождения детей Эдипа от кровосмесительного брака, был, по-видимому, Эсхил, поставивший в 467 году свою фиванскую трилогию. Две ее первые части — "Лай" и "Эдип" — также не сохранились, и некоторые заключения о их содержании мы можем делать только на основании последней, дошедшей трилогии — "Семеро против Фив".

Многие мотивы, связанные с прошлым Эдипа и его опознанием, являются нововведениями Софокла.

21. У пророческой золы Исмены— у святилища Аполлона на реке Исмене в Фивах, где делались предсказания по золе или пеплу сжигаемых жертв.

36. Безжалостная вещунья— крылатое чудовище с туловищем львицы и с головою и грудью женщины (см. ст. 470-484, где это чудовище названо "крылатою девой"). Называлось оно Сфинкс (по-гречески — женского рода). Появившись около Фив, эта "вещунья" предлагала всем проходящим разгадать ее загадку. Никто этого сделать не мог, и все гибли в страшных лапах чудовища. Но Эдип загадку разгадал, а Сфинкс погибла, бросившись со скалы. (См. 130, 383 и 1171.) Загадка и ответ Эдипа сохранились в греческой поэзии.

Вот их перевод:

Есть существо на земле: и двуногим, и четвероногим Может являться оно, и трехногим, храня свое имя. Нет ему равного в этом во всех животворных стихиях. Все же заметь: чем больше опор его тело находит, Тем в его собственных членах слабее движения сила. Внемли на гибель себе, злоименная смерти певица, Голосу речи моей, козней пределу твоих. То существо — человек. Бессловесный и слабый младенец Четвероногим ползет в первом году по земле. Дни неудержно текут, наливается тело младое: Вот уж двуногим идет поступью верною он. Далее — старость приспеет, берет он и третью опору — Посох надежный — и им стан свой поникший крепит.

151. От златого Пифона…— Пифон — древнее название Дельфов по змеевидному охранителю города — Пифону, которого убил Аполлон. Златым Пифон назван по богатству своего храма.

155. Исцелитель-Делиец— Аполлон, родившийся на острове Делос.

193. Смерти пламенного бога…— Речь идет об Аресе, бывшем не только богом войны, но и насылавшим болезни и другие бедствия.

198. Амфитрита— жена владыки морей Посейдона.

206. Царь Ликейский— Аполлон. Значение эпитета Ликейский спорно.

211. В горах Ликийских— в Ликии (Малая Азия).

270-271. Эти стихи, вероятно, позднейшая вставка для объяснения родословной Эдипа.

383. …от хищной той певуньи…— То есть от Сфинкса. (См. коммент. к ст. 36.)

439. …скала вещала в Дельфах?— Дельфы были расположены на скалистой площадке склона Парнаса. Вещанья Аполлона выходили как бы из расщелины скалы, а изрекала их особая жрица — Пифия.

452. Средоточия земного…— То есть Дельфов, где было главное святилище Аполлона. В дельфийском храме стоял мраморный конус, "пуп", обозначавший находившееся там, по преданию, средоточие земли.

464. Полибом рожденный— Эдип. (См. ст. 750.)

478. Крылатая дева— Сфинкс.

711. Давлия(Давлида) — горная область около Парнаса.

844. Олимп— здесь не гора, на вершине которой помещает богов "Илиада", а небесная обитель.

875. Олимпия— равнина в Элиде (в Пелопоннесе), где был храм Зевса.

Храм Абайский.— В Абах (в Фокиде) был старинный храм Аполлона.

1078. Царь Киллены— Гермес, родившийся на горе Киллене в Аркадии.

1083. Геликон— горный хребет в Беотии, обиталище Аполонна и Муз.