Душа вещи заключается в жесткости, а истинная жизнь чувственной Природы и ее Свойство зключается в Движении; могущественный же Дух, исходящий из Тинктуры, заключается в Масле Сульфура. Так, Небесное всегда сокрыто в Земном, потому что невидимый духовный мир возник вместе с Творением, и внутри его.

Четвертым Свойством Вечной Природы является Духовный Огонь, посредством которого манифестируется Свет, являющийся Единством; Блеск огня возникает в источающемся единстве, которое внедрилось в Желание Природы и объединилось с ним; сжигающее свойство огня, а именно Жар, происходит из жесткой поглощающей природы первых трех Свойств; причину этого мы разъясним ниже.

Вечное Единство, которое я в некоторых своих работах также называю Свободой, представляет собой кроткое и безмолвное спокойствие, дружелюбное и подобное легкости полного комфорта, и нельзя выразить насколько мягко и кротко спокойствие Божественного Единства в отсутствии Природы; но три Свойства, присущие Природному порядку, жестки, болезненны и ужасны.

В этих трех болезненных Свойствах заключена источающаяся Воля, берущая начало от Слова Божественного Дыхания, но Единство также содержится в ней; поэтому воля страстно стремится Единству, а Единство стремится к Чувствительности, то есть к огненной основе: так, одно стремится к другому; и когда присутствует такое стремление, это подобно звуку раскалываемой породы или вспышке Молнии, когда мы пользуемся кремнем и огнивом, или льем воду в огонь: здесь я говорю лишь о подобии.

В этой вспышке единство чувствует восприимчивость, и воля получает кроткое и спокойное единство; таким образом, единство становится сияющеим блеском огня, а огонь становится пылающей любовью, так как получает Ens и силу от кроткого единства: в этом горениии, Свет проникает тьму Магнетического Сжатия, каковое более уже нельзя распознать или выделить, хотя в себе оно Вечно остается Сжатием.

Здесь мы приходим к двум Вечным Принципам, а именно тьме, грубости, жесткости и боли, обитающих сами в себе, и ощущению могущества и добродетели единства в Свете; о последнем в Писании сказано, что Бог, то есть Вечное Единство, обитает в Свете, к которому никто не может приблизится.

Так Вечное единство Бога манифестирует себя через Духовный Огонь в Свете, и Свет этот называют Величием; Бог же, то есть Надприродное Единство, является его могуществом и добродетелью.

Дух этого Огня получает Ens [или добродетель], чтобы источать сияние из единства, иначе эта огненная основа была бы лишь болезненным, ужасным голодом, и жгучим желанием; и она является таковой, когда воля отторгает себя от единства, и живет, следуя своему собственному желанию, как поступают Дьяволы, а также неправедные души.

Таким образом, вам следует здесь осознать два Принципа: первый есть основа горения Огня, то есть жесткая, подвижная, восприимчивая и болезненная тьма, заключенная сама в себе; второй же – Свет Огня, в котором единство находится в движении и радости; потому что Огонь является Объектом великой Любви Божественного единства.

Так, Вечное Наслаждение становится воспринимаемым, и это восприятие единства называется Любовью, каковая есть Горение или Жизнь в единстве Бога; и, в соответствии с этим Горением Любви, Бог называет себя милосердным и любящим Богом; потому что Божественное единство любит и пронизывает причиняющую боль волю Огня, присутствующую изначально в дыхании мира, или излучаемую Божественным Наслаждением, и превращает ее в великую Радость.

В этой огненной воле Вечной Природы находится душа Человека, а также Ангелы; это их основа и Центр; потому, когда какая-либо душа отстраняется от Света и любви Бога, и погружается в свое собственное Природное Желание, тогда основа этого темного и болезненного свойства манифестируется в ней; это адский Огонь, и Ангел Божий, когда он манифестируется таким образом, виден как Люцифер; и то, что, как мы думаем, имеет Бытие повсюду в Творении, так же повсюду присутствует вне Творения; потому что Творение есть лишь Образ и Подобие разделенного и многобразного могущества, и свойство универсального Бытия.

Следует правильно понимать, в чем заключается основа Огня, а именно в Холоде Сжатия и Жаре Страдания; Движение же является Вулканом; из этих трех состоит Огонь, но сияние Света возникает и проистекает из соединения единства с основой Огня, а в целом основа есть источаемая воля.

Таким образом, в Огне и Свете заключена Жизнь всех вещей, а значит в воле, – будь то вещи сверхчувственные, растительные или разумные. Всякая вещь, подобно Огню, имеет свою основу, – или в Вечности, как Душа, или во Временном, как Астральные Элементы; потому что Вечное есть один Огонь, а Временное – другой, как мы это покажем далее.

Итак, Пятым Свойством является Огонь Любви, или Мир Могущества и Света; он среди Тьмы существует сам в себе, и Тьма не понимает его, как написано у Иоанна, гл.1: И Свет во Тьме светит, и Тьма не объяла его. Также, Слово заключено Свете, и в Слове заключена истинно сознательная Жизнь Человека, то есть истинный Дух.

Только этот Огонь является истинной Душой Человека, истинным Духом, который Бог вдохнул в Человека, дав ему Жизнь творения.