К сожалению, сам процесс становления университета обострили философские разногласия, почти уже стертые объединением школы Варнаритов, по большей части состоявшего из смертных кафедрального капитула и связанного с ним студенчества и профессората. В результате этого, в начале семисотых архиконсервативное духовенство среди Варнаритов начало понемногу покидать университет, что в конечном счете вызвало появление на свет Предписания святого Гавриила, на котором мы остановимся позднее. Примерно в то же время мы наталкиваемся на туманные упоминания и об элитарном братстве дерини, называемом Эйрсид, очевидно, имевшем расхождения как с капитулом, так и с протогавриллитами которые впоследствии тоже претерпели раскол и ушли в подполье. Помимо этого, нам известно, что они принимали участие в строительстве цитадели и мастерских (к сожалению, не законченных), ставших со временем местом размещения Совета Камбера, который, полагают, теперь расположен где-то на побережье Рэндалла.

Что же касается оставшихся Варнаритов и их школы, уход их более консервативной братии лишь смягчил, но не разрешил продолжающихся противоречий с кафедральным капитулом. Для того, чтобы не позволить разногласиям уменьшить эффективность университета, стороны пришли к обоюдному соглашению: Варнаритам следует отделиться от капитула и перенести свои службы на новое место, за пределы городских стен, в обмен на землю и передачу права на их прежнюю собственность епископам Грекотским – именно таким образом епархия и стала обладать замком, который был превращен в епископский дворец во времена бенефиции Камбера-Алистера, Варнаритам же было позволено забрать с собой значительную долю, в основном тома, имеющие особое отношение к учению дерини, огромной библиотеки, собранной сообща за годы единения; единственным условием было то, что библиотека Варнаритов должна оставаться открытой для исследователей университета. Какой бы ни была причина разъединения, по своему характеру оно было полюбовным и не касалось веры. Так епископы Грекоты позволяли процветать соперничающей школе дерини в мире за стенами города по меньшей мере две сотни лет, до Реставрации, когда все институты дерини были преданы публичному поруганию церковной теократией.

Это были дни относительного мира между людьми и кланом дерини. Так, сравнительно немногочисленные члены клана в Гвинедде, ассимилированные общиной, вместе с князьями принимали участие в консолидации центральных земель Одиннадцати Королевств. Из документов, которые ввела за правило трактовать определенным образом Эвайн, мы знаем, что очень могущественные дерини, такие же великие, как Орин и его ученик Джокота, были посвящены во все государственные дела первых королей династии Халдейнов. Дерини еще не воспринимались тогда как какая-то угроза царствующему дому, так как они были среди тех, воспитанных в пустынях рыцарей, которые помогали королю Бэрэнду отражать набеги мавров в середине семисотых, и тех, кого он пригласил для того, чтобы основать Орден святого Михаила.

В принципе люди не боялись клана дерини, хотя некоторые и могли опасаться кого-либо из них. За несколько веков до Междуцарствия, особенно во время консолидирующего правления, дерини, в основе своей благосклонные к клану королей династии Халдейнов, были довольно немногочисленны и достаточно осторожны в общении с людьми, так что две эти расы жили в большем или меньшем мире. Дерини основывали школы, богадельни, монастыри и религиозные Ордена, делились своими секретами и знаниями врачевания со всеми, кто нуждался в этом. Их внутренние законы запрещали какое-либо злоупотребление теми необъятными силами, которыми они обладали. Конечно, должно быть, случалось и обратное, ведь те могущественные силы, которыми они владели, подвергали их большему искушению. Нет сомнения в том, что случаи применения силы членами клана были очень редки, так как мы не находим каких-либо свидетельств враждебности по отношению к дерини до 822 года, когда принц Фестил, младший сын короля Торента, вторгся с востока в Гвинедд и захватил власть, вырезав всю королевскую семью Халдейнов, за исключением двухлетнего принца Эйдана, которого удалось спасти.

Установившийся после вторжения Фестила режим и послужил причиной значительного ухудшения отношений между людьми и дерини. Последователи Фестила I из клана дерини, в большинстве своем будучи безземельными младшими сыновьями, быстро распознали те материальные выгоды, которые можно было получить в захваченном королевстве, воспользовавшись своим преимуществом. В первые годы правления новой династии на многое смотрели сквозь пальцы, так как любому завоевателю необходимо какое-то время для того, чтобы утвердить свою власть и основать аппарат управления своим новым королевством. Однако крайности и злоупотребления властью членами клана на высших должностях, становившиеся все более вопиющими, в конечном счете привели в 904 Году к свержению с трона короля Имра, последнего из династии Фестилов, одним из дерини и восстановлению старой линии в лице Синила Халдейна, внука принца Эйдана, которому удалось избегать встречи с мясниками первого Фестила. Причиной падения Короля Имра и возвращения Синила стал Камбер Мак Рори, граф Кулдский, чей великий дед пришел с завоевателем в поисках земель и славы.

К сожалению, вышло так, что за все грехи Междуцарствия обвинили магию дерини, а не жадность и пристрастность некоторых членов клана. К тому же не потерял ли новый режим слишком много времени, перенимая если не методы, то цели прежних хозяев. После смерти короля Синила Халдейна в 917 году, на протяжении более чем двадцати лет, страной управлял Регентский совет, так как сыновья Синила были молоды и умирали молодыми. Новым наследником престола стал Оуэйн, внук Синила, которому, когда он взошел на престол, было всего четыре года.

Такая соблазнительная возможность перераспределить награбленное за годы Реставрации в свою пользу едва ли могла остаться незамеченной членами Регентского совета, не забывшими прежние несправедливости. В итоге, в расплату за земли, титулы и должности, роль дерини в Реставрации вскоре была заслонена более эмоционально насыщенными воспоминаниями о злоупотреблениях, что привело к ниспровержению дерини. В небольшой промежуток, всего в несколько лет, дерини, оставшиеся в Гвинедде, были лишены всех гражданских прав: политических, общественных и религиозных. Новые хозяева использовали любые мыслимые предлоги для того, чтобы завладеть богатством и влиянием дерини.

Свою роль в этом сыграла и религиозна” верхушка. В руках церкви спустя всего одно поколение политическая целесообразность приняла налет философского оправдания, так что вскоре стали считать, что все зло в дерини и исходит от дерини, дьявольского отродья, не имеющего права получить спасение даже из рук церкви; праведный богобоязненный сын Божий не способен совершить то, что доступно дерини. Следовательно, дерини – посланцы дьявола, и лишь полное отречение от сил, подвластных им, и то только под самым строгим надзором, могло позволить члену клана выжить. Малейшее же нарушение строгих правил дозволенного поведения могло привести к смерти.