А что за фраваши, с которыми советовался Ахура-Мазда? Представьте, из чего состоит человек. Вот Зервана представьте. Кроме того, что он сам совершенный, должны в нем получить совершенство все клетки его тела. И самосознание все автономные органы. То есть сердце, легкие, печенка, селезенка. Вот это есть фраваши. То есть фраваш печени, фраваш селезенки. Каждый из них имеет автономное сознание, подчиненное, конечно, генерирующему творцу, потому что сознание у сердца тоже ведь есть. Есть автономное сознание у печени и т.д. Вот они получили совершенство. Вот они и есть фраваши, прообразы всего сущего. С ними советуется Хормазд. Это вот вы достигнете совершенства и будете тоже советоваться со своей печенью, с глазом, с носом, с каждой клеточкой. Вот это и будут фраваши. Очень хорошо они описаны в Бундахишне, в Гатах Заратуштры и в Заратуштро-Намаге - есть такая книга о творениях Заратуштры, там сказано вообще о совете фравашей первичном, в основе мироздания лежащем.

Когда создаются растения, в них уже воплощаются фраваши, как носители будущей всей жизни на Земле. Возникает этот прообраз растения, древо жизни под названием Хаома. С одной стороны, мифологическое растение, а с другой стороны, это прообраз всего развивающегося, всего имеющего эволюционный принцип мироздания. Через них воплощаются фраваши, первопредки всего сущего.

Дальше идет творение животных. Животные и растения. Активная и пассивная жизнь, две формы жизни: растительная и животная. Растительная как воспринимающее начало, для которого время идет медленно, которые свертывают время; и животные, которые время развертывают. Растения неподвижные и животные, пребывающие в постоянной динамике. Все вместе, и растения и животные, образуют единую систему. Вместе и растения и животные являются неподвижным и подвижным началом эволюции.

Животные выделились как стихия, не жизнь вообще, а были совершенно разные животные и растения. Животные персонифицируются в прообразе первичного животного царства, в прообразе быка, который называется Эвходат, Эвходатус. Это в переводе значит вселенская корова, или держатель вселенских животных. Почему именно в образе быка это было сформировано? Почему эти образы были? Непонятно какая хаома. Вообще это не бык, если так говорить, то это был неправильный перевод слова бык. Точно так же как потом слово сурван, душа быка - это тоже неправильный перевод, потому что там близкое по звучанию - это вообще непонятное животное, первоживотное, которое изображали где-то похожим на быка, но на самом деле это был как бы собирательный образ всех животных вместе. И в нем, в этом первичном животном Эвходате можно было угадать зачатки всех будущих животных.

Попробуйте построить собирательный образ всех животных. Что это получиться? И собирательный образ всех растений. Получите собирательный образ древа Хаомы, древа жизни. Собирательный образ всех животных - это и есть первичное животное, которое было создано как прообраз всех зверей. Отсюда каждое животное имеет какую-то частицу от этого первичного. Они его потомки. Он прообраз всех животных.

И следующими были люди. Но люди разные. Не только гомосапиенс, но и различные формы людей. В Авесте в Бундахишне число таких цивилизаций не меньше, чем 20 различных видов человека было. Но собирательный прообраз этих людей, первичных людей был выражен в виде Гайомарта. Так вот Гайомарт последний 7-й, который был последним творением Хормазда, имел очень странный вид. Это был ни мужчина, ни женщина.

Кстати, все животные стали воплощаться как мужское и женское начало. Но прообраз у них не имел полового признака. Прообраз растений тоже не имел полового признака. Прообраз людей не имел полового признака. Гайомарт был создан белым, блистающим, с 7-ю отверстиями, его длина была равна его ширине и его высоте. Совершенно круглый, колобок. Или амбал какой-нибудь, Шварценнегер какой-нибудь. Но почему-то написано, что у него ни рук, ни ног нет. Тогда что же это такое? С 7-ю входами и выходами. Видимо, это голова, но даже не голова, а прообраз головы, то есть это мозг. Два полушария, соединенных вместе. Под Гайомартом был описан мозг.

И вот тогда, когда его расчленил Ангра-Манью, тогда Гайомарта вновь создали уже в виде мужчины и женщины. Но над ним надстроили подобие каменного неба - череп, и он стал подобен хаоме - древу жизни. То есть его тело было подобно дереву с корнями, которые являются ногами. Ствол дерева это его туловище с позвоночником, сердцевина - это сердце, ветки древа это руки с пальчиками - листья. И с плодом древа, в котором был заключен сам Гайомарт, с каменным небом, с куполом. Вот миф о Гайомарте. Но учтите, что Гайомарт не имел полового признака. Он был андрогинным изначально. Мужское и женское в нем было слито вместе.

Вот после того, как Ангра-Манью вторгся в мир, что он первое сделал? Первое - он подходит к огню. Но огонь он не осквернил. Он смог только в нижние пределы огня внести противоречие в виде дыма. Огню недоступно время, огонь непосредственно воспроизводит взрыв, через огонь воспроизводится Зерван. Огню время недоступно. И огонь как раз хранит в себе основы мироздания. Почему огонь недоступен Ангра-Манью? Царство Ангра-Манью - это царство холода. И оно ограничено не только во времени, оно ограничено еще и в температуре.
– 273 градуса, абсолютный ноль. А температуры огня могут быть бесконечные. Может быть миллион? Может. А два? А три, а десять? До бесконечности. Нет, до конечности какой-то.

У Василия Ивановича была, по крайней мере, конечность, он сказал, что огурцов не хватит, когда его спросили, может ли он море выпить. А вот здесь всего хватит, то есть расширение и температура огня может быть бесконечной, а вот холод ограничен, вот ограничение Ангра-Манью первичное. Холод обжигает, как и огонь, но это псевдоогонь, поэтому ад, описанный в Авесте, там никогда нет пламени. Адское пламя - это нарисованный костер, как в сказке о Буратино. Там холод, который также обжигает. Тронь сухой лед обожгет, так же обжигает и мир Ангра-Манью. Многие планеты холодные страшно. Там, где Ангра-Манью прикоснулся, эти области стали вечным льдом и холодом. Почему для Авесты изначально битва добра и зла в мироздании, там, где нет такого выбора, как в человеческом обществе, проявлялось как борьба огня, который хранит в себе бесконечность, и льда, пламени и льда.