Свами Шрилы Прабхупады, давайте определим

– кто он и какую традицию представляет в своихкнигах.

Шрила Прабхупада принадлежит к Брахма-Мадхва

*

Гаудия сампрадае

, цепи ученической преемственности вайшнавов, исповедующих чистую преданность Богу ипризнающих Кришну Верховной Личностью Бога О себе он всегда говорил просто как о посланнике, несущем в парампаре

от своего духовного учителя учение Господа Кришны. Во Вступлении к первой главе «Чайтаньячаритамриты

» Шрила Прабхупада пишет: «Поскольку мы принадлежим к цепи ученической преемственности, идущей

от Господа Чайтаньи Махапрабху, это издание «Шри Чайтаньячаритамриты не будет содержать никаких измышлений

наших скудных умов, но лишь остатки пищи, изначально отведанной Самим Господом… Это не проявление

надменной самоуверенности ученого-философа, аискренняя попытка служить указанию высшего авторитета,

служение которому является в свою очередь самой жизнью и душой этой смиренной попытки…».1

Доктор Харви Кокс из гарвардского университета понимал,

что Шрила Прабхупада представляет древнюю традицию. Он говорил, что Прабхупада не стремился

* Значение санскритских терминов, имен и географических названий, приводится

в словаре имен и терминов в конце книги.

5

к созданию чего-то нового и что его «лучше воспринимать…

как особо значимое звено в этой цепи».2 ХарвиКокс также отмечает, что хотя Шрила Прабхупада является

одним из многих проповедников, «он -ный из тысячи, может быть, даже из миллиона».единствен

В этом мире важен любой вайшнав, находящийся вцепи ученической преемственности, даже если он и невыполняет что-либо важное или не находится на совершенном

уровне любви к Господу Кришне. Личность, обладающая

шакти, или могуществом, но не связанная с парампарой

вайшнавов и не несущая послание чистой любви к Богу, не может совершать важное служение, открывая

другим путь назад, к Богу. Это подтверждает и«ШримадБхагаватам». Человек лишенный авторитетного

преданного служения (даже если он опытен в практике

мистической йоги) или жедом «несомненно, движим жать свою семью честным тру просто пытающийся содеризмышлениями

собственного ума и вынужден служить внешней энергии Господа. Какими хможет обладать такой человек?». 3 орошими качествами

обхДля понимания того, как важен каждый вайшнав, не

одимо иметь представление об основах ведического знания. В Ведах описывается, каким образом живые существа

попадают в ловушку материальной природы истрадают затем в циклах рождений и смертей. Они пребывают

в иллюзии. Освобождение -это спасение из круга

самсары, даровать его способны лишь освобожденные посланники Бога. Кроме того, вайшнавы способны научить

и чему-то более важному, чем освобождение, -вечной

любви к Богу. Все другие блага обманчивы. Как говорил

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: «Никогда не было и больше не будет таких благодетелей высшего порядка, какими были Чайтанья Махапрабху и Его преданные…

Это благо не для одной страны, приносящее не

4

счастье другим, это благо - для всей вселенной».

Особая значимость вайшнавов также в том, что в человеческом

обществе они встречаются очень редко. Это

6

подтверждается в «Бхагавадгите»: са

махатма

судурлабхах5,

а также в «ШримадБхагаватам»: муктанам

апи

сиддханам

– «О великий святой, среди многих миллионов тех, кто освобожден и обладает совершенным знанием об освобождении, возможно, один является преданным Господа Нараяны или Кришны. Такие умиротворенные преданные встречаются крайне редко».6

Среди множества йогов, свами

и религиозных деятелей,

приезжавших в Америку, Прабхупада стал первым

вайшнавом, чья проповедь увенчалась успехом.Особенность Шрилы Прабхупады вся непосредственным представителем том, что он являет

Господа Чайтаньи и Радхи-Кришны. Он учил своих последователей тому,важность чего подчеркивал Господь Чайтанья: повторению

Харе Кришна как юга-дхармы

и философии супружеских

игр Радхи и Кришны. Таким образом он учил самой доступной и в то же время высочайшей форме любви кБогу.