Конечно, очень больно, когда мы разочаровываемся в своей дружбе с преданными, но это не означает, что нужно переключиться на жизнь в обществе асат, невайшнавов. Попытайтесь снова. Найдите друзей Господа Кришны. Осознайте собственные недостатки, и, вступив в общение с преданными, не придирайтесь к ним. Стремитесь следовать по стопам Рагхунатхи Бхатты, о ком сказано:?Он никогда не слушал поношений в адрес вайшнава или разговоров о дурном поведении вайшнава. Он знал только то, что все заняты служением Кришне; ничего другого он не понимал? (Ч.-ч., Антья, 13.133).

А нет ли в указании избегать общения с непреданными некоторой узости взгляда? Нет, в писаниях так не говорится. Вот маленькая подборка цитат на эту тему:

Шри Чайтанья Махапрабху спросил:?Из всех видов страданий, какое считать наихудшим?? Рамананда Рай ответил:?Кроме разлуки с преданными, нет несчастья, которое нельзя было бы вытерпеть? (Ч.-ч., Мадхья, 8.248). ?? Хочет ли человек раствориться в существовании Господа или же общаться с Личностью Бога, ему необходимо служить махатмам. Для тех, кто не интересуется такой деятельностью, кто общается с людьми, привязанными к женщинам и сексу, врата в ад широко раскрыты?? (Бхаг., 5.5.2). асат-санга тйага, - эи вайшнава ачара `стри-санги` - эка асадху кришнабхакта` ара "Вайшнаву следует постоянно избегать общения с обычными людьми. Такие люди очень привязаны к материальному, особенно к женщинам. Вайшнав также должен избегать общения с теми, кто не являются преданными Господа Кришны" (Ч.-ч., Мадхья, 22.87).

09. ОЦЕНКА ЛИЧНОСТИ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Мы по-прежнему пытаемся как можно полнее осознать и оценить то, что Шрила Прабхупада для нас сделал. Мы знаем, что он спас нас от майи и вернул на путь вечного преданного служения Господу Кришне. Наша любовь к нему связана с той ролью, которую он сыграл в вайшнавской парампаре. Он подчеркивал, что не является какой-то особенной личностью, но передает послание Кришны. Ученые также иногда говорят, что Прабхупада не был самобытным мыслителем, поскольку следовал традиции, а не представлял собственное учение об Абсолютной Истине. Однако каждый из нас? это неповторимая индивидуальность, и Шрила Прабхупада тоже. Поэтому мы ценим его не только за его деятельность, но и как личность.

Мы хотим прославлять его, и это естественно. Как сказано в комментарии Бхактиведанты,?духовный учитель всегда называет себя смиреннейшим слугой Личности Бога, но ученику следует смотреть на него как на проявленного представителя Бога? (Ч.-ч., Ади-лила, 1.45, комм.).

Движение сознания Кришны, распространившееся в двадцатом веке по всему миру, наполняется особой преданностью Шриле Прабхупаде и привязанностью к его наставлениям. Он подчеркивал, что преданные Господа Чайтаньи не должны хранить при себе трансцендентное знание, им следует проповедовать это знание другим. Он придавал огромное значение печатанию и распространению книг, переняв это у своего Гуру Махараджа. Он хотел, чтобы в городах во всем мире проводились большие Ратха-ятры, праздники Господа Джаганнатхи. Вся эта деятельность находится в строгом соответствии с вайшнавской парампарой, и все же Прабхупада решил (или можно сказать, что Господь Кришна избрал его для того, чтобы) привнести определенные методы. А ИСККОН старается продолжить парампару именно от Шрилы Прабхупады.

Религия преподносится с учетом времени, места и состояния общества, и поэтому великие ачарии могут, так или иначе, приспосабливать ее к ситуации. Последователи движения сознания Кришны уважают и ценят те изменения, которые внес наш основатель-ачария. Кроме того, они подчиняются им на практике. Действуя так, мы чувствуем себя защищенными и утверждаемся в своем смиренном положении слуг ачарии. Мы также продолжаем изучать книги Прабхупады, чтобы лучше сосредоточиться на его главных наставлениях.

Нам следует быть осторожными и понапрасну не интерпретировать учение Прабхупады. Объясняя ошибочность толкования Веданты Шанкарой, Господь Чайтанья сказал майявади Бенареса, что Шанкара избегал прямого значения и выдумывал косвенное. Например, во главу угла он ставил афоризм тат твам аси,?ты тоже есть это?, в то время как во всех Ведах слова тат твам аси менее важны, чем омкара. Омкара указывает на Верховную Абсолютную Истину, Личность Бога, и это настоящая маха-вакья, или главная мантра. Так же и нам не следует отклоняться от основных наставлений Прабхупады, претендуя на то, что мы истолковываем их в духе времени.

Если мы спросим себя, чего хотел Прабхупада, ответ будет очевидным. Он хотел, чтобы все повторяли маха-мантру и регулярно слушали?Шримад-Бхагаватам?. Хотел, чтобы мы отказались от греховной деятельности. Чтобы общались с преданными и поклонялись Божествам Гаура-Нитая и Радха-Кришны. И чтобы мы несли сознание Кришны другим, убежденные в том, что Он? Верховная Личность Бога, а преданное служение Ему? единственный путь к освобождению от рождения и смерти.

Мы стремимся углубить свое понимание личности Шрилы Прабхупады и уверены, что Господь Кришна будет поощрять наши попытки, если мы сохраним чистоту и останемся активными в служении гуру и Кришне. Как сказано в?Шветашвара упанишад?,?йасйа деве пара бхактир?тому, кто обладает непоколебимой верой в Верховного Господа и духовного учителя, открывается вся суть ведического знания?. Если мы будем действовать с полной верой в Прабхупаду, к нам обязательно присоединятся другие, и, по меньшей мере, мы обретем уверенность в том, что нами доволен наш духовный учитель, чистый слуга Абсолютной Истины.

10. СТАРЫЕ ДОБРЫЕ ВРЕМЕНА

Сейчас ИСККОН потрясают революционные перемены, и мы порою слышим, как кто-нибудь из старших учеников Шрилы Прабхупады с тоской говорит о старых добрых временах. Настоящее может быть ничуть не хуже прошлого, и, в сущности, многие изменения? это улучшения. Тем не менее, нам, тем, кто давно находится в Движении, нравится вспоминать, очевидно, в силу ностальгии, как все было раньше, с Прабхупадой. Не в критическом духе, а с любовью, я бы хотел вспомнить кое о чем из того, что мы делали в прошлом.