Шрифт:
Кратил.Эти слова – сама истина.
Сократ.Тогда давай посмотрим, что это за способ обучения вещам, который ты здесь называешь, и нет ли какого-нибудь другого способа – причем этот оставался бы наилучшим, – или вообще нет никакого другого. Как ты думаешь?
436
Кратил.Я по крайней мере считаю так: другого способа не существует, этот способ единственный и наилучший.
Сократ.А может быть, в этом же состоит и постижение вещей: кто постигнет имена, тот постигнет и то, чему принадлежат эти имена. Или исследовать и постигать вещи нужно иным каким-то способом? А это – способ учиться вещам?
Кратил.Ну конечно, это способ исследования и постижения вещей, и по той же самой причине.
b
Сократ.Тогда давай поразмыслим, Кратил. Если кто-то в своем исследовании вещей будет следовать за именами и смотреть, каково каждое из них, не думаешь ли ты, что здесь есть немалая опасность ошибиться?
Кратил.Каким образом?
Сократ.Ведь ясно, что первый учредитель имен устанавливал их в соответствии с тем, как он постигал вещи. Мы уже говорили об этом. Или не так?
Кратил.Так.
Сократ.Значит, если он постигал их неверно, а установил имена в соответствии с тем, как он их постигал, то что ожидает нас, доверившихся ему и за ним последовавших? Что, кроме заблуждения?
c
Кратил.Думаю, это не так, Сократ. Необходимо, чтобы имена устанавливал знающий учредитель. В противном случае, как я уже говорил раньше, это не имена. Да вот тебе вернейшее свидетельство того, что законодатель не поколебал истины: ведь иначе у него не могло бы все быть так стройно. Разве ты не видишь этого – ты, который говорил, что все имена возникли по одному и тому же способу и направлены к одному и тому же?
Сократ.Но знаешь, друг мой Кратил, это не оправдание. Ведь если учредитель обманулся в самом начале, то и остальное он поневоле делал уж так же, насильно согласовывая дальнейшее с первым.
d
В этом нет ничего странного, так же ведь и в чертежах: иногда после первой небольшой и незаметной ошибки все остальное уже вынужденно следует за ней и с ней согласуется. Поэтому каждому человеку нужно более всего внимательным быть при начале всякого дела, и тогда нужно обдумать, правильно или нет он закладывает основание. А коль скоро это достаточно испытано, остальное уже явится следом.
e
Я бы как раз не удивился, если бы имена действительно согласовались друг с другом. Давай же снова вернемся к тому, что мы уже разобрали. Мы говорили, что имена обозначают сущность вещей так, как если бы все сущее шествовало, неслось и текло. Не кажется ли тебе, что они выражают что-то другое?
437
Кратил.Разумеется, нет. Это значение правильно.
Сократ.Тогда давай посмотрим, выбрав сначала из такого рода имен слово «знание» . Ведь оно двойственно и скорее, видимо, означает, что душа стоит подле вещей, нежели что она несется вместе с ними, и правильнее, вероятно, начало этого слова произносить так, как мы теперь его произносим, делая наращение не к эпсилону , но к йоте. Затем слово «устойчивость» есть скорее подражание каким-то устоям и стоянию , а не порыву.
b
Так же и «наука» обозначает некоторым образом то, что останавливает течение реки . И «достоверное» , судя по всему, означает стояние . Затем «память» скорее всего указывает на то, что в душе унялись какие-то порывы. А «проступок» , если угодно, и «несчастье» , если кто проследит эти имена, окажутся тождественными «сметливости» , «познанию» и всем другим именам, связанным с чем-то серьезным.
Но даже «невежество» и «беспутство» представляются близкими этим именам, так как «невежество» – это как бы шествие рядом с божеством ,
c
а «беспутство» , судя по всему, это как бы «сопутствие» вещам. Таким образом, имена, которые мы считаем названиями худших вещей, могут оказаться названиями самых лучших. Я думаю, если бы кто-нибудь как следует постарался, он смог бы найти много других имен, которые бы показывали, что присвоитель имен обозначал не идущие или несущиеся, но пребывающие в покое вещи.
d
Кратил.Однако, Сократ, ты видишь, что у многих имен все-таки первое значение.
Сократ.Что же из того, Кратил? Подсчитаем имена, словно камешки при голосовании, и в этом-то и будет состоять правильность? С каким значением окажется больше имен, те имена и будут истинными?
Кратил.Нет, конечно, так делать не следует.
438
Сократ.Ни в коем случае, мой друг. Давай оставим это и начнем оттуда, откуда мы уже начинали. Помнишь, ты только что сказал, что учредитель имен непременно должен был знать вещи, которым устанавливал имя. Ты все еще так же думаешь или нет?