В иерархии страхов, которые наиболее эффективны в исторической практике – законы государства. Но если законы государства выстроены в фарватере идеологического мышления до падение общества неминуемо. История показала и показывает, что в этих условиях институты государственной власти подвержены дисфункции. Они есть, но они есть исключительно по форме и отсутствуют напрочь, по содержанию. Необходимо, чтобы законы государства были выстроены в фарватере законов общественной морали. Но очень часто законы общественной морали выдают за суррогат из идеологических и религиозных концептов. В этих условиях культура нации загнивает, язык не развивается, а литература деградирует.

До тех пор, пока законы государства действуют в фарватере законов общественной морали, общество имеет все рычаги управления для развития национальной культуры. Но стоит особо ретивым идеологам преступить черту дозволенного, руководствоваться не законами развития общества, а желаниями отдельных иерархов представительной и законодательной власти, которые, в силу своей исключительной глупости, привносят в общеполитический процесс искаженные чувства, а не прагматичный ум, то очень скоро институты государства выхолащиваются, коррупция приобретает самые отвратительные формы, а общество атомизируется и разобщается. Иерархи начинают брать ответственность на себя и пытаются вручную управлять сложнейшими общеполитическими процессами. У общества начинает культивироваться – безответственность! Чем более имя иерарха на слуху – тем более безответственным становится общество. В этих условиях, национальная культура не развивается – она падает!

Ни один монарх и ни одно высшее лицо государственной власти, как бы они ни старались и не были бы семи пядей во лбу, неспособны уследить за преступными действиями тех, кто отвечает за безупречную работу институтов государственной власти. Только общество, аккумулирование его здоровых сил, способно быть прочным заслоном перед проникновением коррупции в исполнительные и законодательные звенья государственной власти. Но если общество не осмысливает этой важной социальной функции и не способно защищать и отстаивать свои права, то очень скоро коррупция проникает в институты государственной власти. И тогда, в обществе правят законы преступного мира. Не то, чтобы идея, даже идеология – неспособна существовать в условиях торжества пороков, преступлений и разврата.

Очень часто, в условиях тотальной несвободы, создаются предпосылки для рождения новой идеи. Парадоксально, но идея зарождается в обществах, где культивируется страх и востребована свобода. Побудительным элементом для рождения идеи является концепция гуманного отношения к человеку и обществу. Ведь, в условиях тотальной несвободы – люди погружаются в пороки, испытывая ненависть ко всему окружающему. Потребность в свежем глотке свободы становится актуальным элементом для поиска новой идеи. Только она способна придать человеческой жизни осмысленно существование, приструнив зло и возвеличив – добро! А если в идее заложены новые знания о человеке и обществе, определены цели и задачи человеческого бытия, то идея претендует на международное признание.

Именно так формировались идеи зороастризма, иудаизма, христианства, ислама. Все они возникали в процессе эволюционных преобразований человечества в самой острой фазе исторических преобразований – противостояния и противоборства. К сожалению, идея не может быть знаменем устрашения и насилия, ибо она рождается не из побуждения к противостоянию, а из побуждения к сотрудничеству. Но нам необходимо признать очевидное: – идея очень скоро трансформируется в идеологию и силой страха заставляла людей с иными взглядами и убеждениями, убивать и уничтожать друг друга.

Там, где идея не была сопряжена с идеологией, мы найдем лишь только ее контуры, сохранившие отрывки некогда величайшего учения. По всей вероятности, зороастризм не претендовал на превращение в идеологию, посему и остался в тех контурах, которые мы сегодня наблюдаем. Та же участь постигла в исламе – суфиев. В христианстве – учение гностиков. Там же, где идеи были трансформированы в идеологию, родились современные христианство и ислам, индуизм и буддизм, даосизм и атеизм. Можно сказать, что идеология временно одолела идею, выиграла битву, но не сражение!

Идеология утверждает: – что мы выжили благодаря силе своего оружия, гению своего правителя и духу победителя. Идея же в ответ скажет: – что многие погибли благодаря человеческому невежеству, а позитивные знания и умения, мир окружающей человека гармонии, как и сама человеческая сущность, принесены на алтарь человеческого невежества!

Идея может родиться в какой-либо стране, но быть национальной она не может быть по определению. Это миф, что существует национальная идея, ибо всякая национальная идея, это бледная тень идеологии, которая культивируется страхом и противостоянием, принципами обладания и потребления. Истинная идея апеллирует к человеку, обществу, гармонии, позитивным знаниям и умения, праведным целям и задачам бытия, которые не противоречат Творцу жизни, человеку и человеческому общежитию.

Фундаментальные основы всех мировых религий сводятся к гуманистическим ценностям. При этом, гуманистические ценности неотделимы от таких понятий, как свобода и справедливость, равенство и братство, личность и общество. Мы можем утверждать, что при всем разнообразии религиозной палитры, базовые основы их откровений зиждутся на гуманистических ценностях. А если мы говорим о гуманистических ценностях, то подразумеваем ценности общечеловеческие, которые не имеют национальных, ни территориальных, ни даже космических границ. Отчасти, принцип целостности, это одна из фундаментальных основ любой идеи. Идея провозглашает целостность мира и призывает к союзу во благо всеобщего процветания, в то время как идеология склонна к союзам с одними в противостоянии к другим.