О принятии на Себя грехов всех людей говорит следующий факт, описанный в Евангелиях. Одна из женщин, страдающая неизлечимым кровотечением. Прикоснулась к Нему, исцелилась. Он исцелял бесчисленные исцеления прикосновением рук, Он прощал людей от имени Бога и принимал на Себя их грехи. Он собрал на себя грехи всего мира, грехи, за которые люди поражались слепотой, хромотой и смертью. Он был жертвенным животным, Которого убили, Который нес на Себе все грехи, все виды греха человечества. И крест, на котором был распят Христос, исполнял роль жертвенника.

Иисус взял на себя грехи, которые совершили люди, но поскольку в нем не было врожденной склонности к греху, называемой первородным грехом, то Его совершенная природа не изменилась, Он воспринял только следствие, итоги грехов. В числе прочих следствий грехов была и смерть. Христос умер и был погребен, как и все люди. Его смерть не была естественной, Он умер насильственно. Но, будучи безгрешным лично от рождения, Христос не мог оставаться мертвым. Его тело преобразилось, и Он победил смерть. Испытав все муки богооставленности на кресте, те самые чувства, которые испытал некогда Адам, Христос с последним вздохом призвал Бога и предал свою душу Всевышнему. Тяжелее и страшнее этой смерти трудно было придумать, но умертвив Христа, смерть в Иисусе уже не могла удержать от соединения душу и тело, которые были безгрешны.

Христос принес выкуп за грехи людей и получил от Бога возможность даровать каждому человеку искупление от первородного греха посредством крещения. Каждый крещенный человек, получив искупление должен испытать от части то, что чувствовал Христос, следствие грехов и главное следствие, смерть, а за смертью, каждый верующий, спустя некоторое время, вновь воссоединяется со своим телом, но уже вновь воссозданным и произойдет это событие со Вторым Пришествием Господа Иисуса Христа. Это еще один догмат, вероучительная истина Православия.

В настоящее время Православие не случайно выделяется в качестве отдельной самостоятельной религии. И, если в более ранние времена традиции иных христианских конфессий, были близки православным, то сейчас разрыв между православием, католичеством и протестантизмом достаточно велик, настолько, что это позволяет именовать Православие религией. Она обладает индивидуальностью, отличающую ее от других ветвей христианства. Протестантизм распался на множество течений и направлений, в нем образовались религиозные общества, именующие себя христианами. Они отличаются пестротой толкования Священного Писания, отверганием Церкви как богочеловеческого организма, отрицанием Таинств и необязательности древних обрядов и традиций, не говоря уже об отсутствии апостольской преемственности рукоположения. Католическая Церковь представляет собой религиозное течение, имеющее целью поклонение папе, как наместнику Бога на земле и преемника апостола Петра, имеющего власть изменять действие Промысла Божьего.

Протестантизм и католицизм развивается в различных направлениях. Первый движется к абсолютной свободе и независимости во всех формах человеческих отношений, второй – сосредотачивает внимание верующих на одной фигуре, в то время как истинный Спаситель человечества – Иисус Христос, вытесняется на второй план. Лишь Православие сохранило преемственность, чистоту вероучения и неприкосновенность Таинств. Сохранив множество устаревших обрядов, Православие сумело донести до современного человечества веру апостольских времен и духовное богатство многих поколений верующих в Иисуса. Святый Дух, посланный Христом и почивший на апостолах, передан в Таинствах, а право прощать и разрешать человеческие грехи дошло до настоящего времени в апостольском преемстве.

Святой Дух, действующий в мире после вознесения Иисуса Христа, реально присутствует в святых и праведных людях, которыми не оскудевает Православная Церковь. Православие сохранило и отобрало все самое ценное в человеческой культуре. Достижения античного мира прочно вошли в традиционные внешние формы православного христианства. Православие, попав в различные культурные слои, изменило их, преобразовав и осмыслив в них моральные и духовные ценности, идеалы и представления о добре и зле.

Оно выработало особый тип человеческих отношений с Богом, благодаря которому человечество получило возможность в Таинствах обрести покой и душевное равновесие при встрече с Сущим. Радостное ожидание нового явления Иисуса – стало целью Православия. В недрах Православной Церкви сложился нравственный облик верующего человека, главной ценностью которого является любовь к Богу и людям. Именно любовь, порождает в людях все доброе и светлое, дает им подлинное счастье и цель жизни. Православие явилось той «солью жизни», которая предохраняет мир от духовного разложения.

Выделяясь среди христианских конфессий, Православие еще больше отличается от остальных мировых религий – иудаизма, ислама и буддизма. Православие – оптимистическая и радостная религия, строгая и суровая одновременно. Она требует повышенного внимания к духовному багажу каждого верующего и нравственному аскетизму. Верующие признаны стать святыми здесь, на земле. Но, в отличие от иных религий, святость не достигается личными усилиями и индивидуальными достижениями. В Православии грех нельзя искупить или чем-то возместить, как в католичестве, невозможно о нем забыть, как в протестантизме, где все совершенные грехи уже заранее прощены. Грех может простить лишь Богочеловек – Иисус Христос. Это не простое механическое прощение, а результат кропотливой внутренней работы «умного делания».

В Православии сохранились древние христианские учения о молитве, как процессе живого общения с Богом. Православие донесло до современных людей монашеское учение о посте как о воздержании в пище и чувствах. В нем нет юридического подхода в искуплении грехов, как в католицизме. Грех по учению Православной Церкви, отклонение от нормы, духовная болезнь, паразитирующая на личности человека. В Православии выработан особый подход в учении о церкви. Церковь – есть Тело Христово, единый богочеловеческий организм, душевная лечебница, в которой люди исцеляются от душевных язв. Грех рассматривался как инородное тело, а зло всегда личностно. В Православии нет расплывчатого представления о зле как некой самостоятельной субстанции, взвешенно находящейся во Вселенной, а есть четкое знание о прародителе зла.