25Армянские источники о монголах… С. 48. По-другому пишет ал-Айни, по сведениям которого Гийс ад-Дин, человек «слабого ума», за бавлявшийся «собаками и зверями, которых он натравливал на людей», умер от того, что один из этих зверей укусил его самого (Тизенгаузен. Т. 1. С. 534, прим.).

26Армянские источники о монголах… С. 66; История монголов инока Магакии… С. 18 (здесь определённо сообщается о поездке к «Саин-хану», т. е. Батыю, хотя далее приводятся сведения, очевидно, имеющие отношение к приёму Смбата великим ханом Гуюком).

27Плано Карпины. С. 55.

28ПСРЛ.Т. 1. Стб. 471.

29Плано Карпыни. С. 60; Де Бридыа. С. 113.

30Рашыд ад-Дин. Т. 2. С. 120; Храпачевский. Т. 3. С. 178–179.

31Тизенгаузен. Т. 1. С. 244 (сведения аль-Омари).

32Де Бридиа. С. 113.

33Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 80.

34Тизенгаузен. Т. 1. С. 245.

35У Рашид ад-Дина рассказ об этих событиях приводится в разных местах; см.: Т. 2. С. 80, 112, 121. В одном случае речь идёт о желании хана отправиться на Итиль, т. е. на Волгу («Прохладная погода на Итиле благотворна для моей болезни»); но это, очевидно, опечатка издания или ошибка переписчика.

36Об этом сообщает Джувейни: Тизенгаузен. Т. 2. С. 22; Джувейни. С. 181, 403.

37См.: Байдаков К. Каялык: Казахстанский Вавилон // Tengri. 2008. № 5 kazakh.ru/news/articles/?a= 1440).

38Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 557–558. Лама Лубсан Данзан называет местность, в которой умер Гукж, Сэмшигитэ; по мнению французского историка П. Пеллио, она находилась в верхнем течении реки Урунгу (на границе современной Монголии и Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая) (Лубсан Данзан. С. 247, 375, прим. 19; Джувейни. С. 599, коммент. Дж. Э. Бойла).

39Храпачевский. Т. 3. С. 179.

40Рубрук. С. 135.

41Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 121–122.

42Рубрук. С. 180.

43Храпачевский. Т. 3. С. 179 и след.

44Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 129–130 и след., 112–113; Джувейни. С. ISO-183, 403–406 и след.; Ваг Hebraeus’ Chronography. P. 487.

45Тизенгаузен. Т. 2. С. 15–16, прим. 4.

46По мнению В. В. Трепавлова, Бату как глава западной части Монгольской державы имел статус соправителя великого хана и формально не мог претендовать на то, чтобы самому сделаться ханом (Трепавлов В. В. Государственный строй Монгольской империи… С. 76–84). Как мне представляется, процитированные выше слова ал-Джузджани, а также Рашид ад-Дина и других авторов свидетельствуют об обратном, а именно о принципиальной возможности для Бату занять ханский престол. Соправительство Бату и Менгу, несомненно, имело место — но оно определялось исключительными обстоятельствами прихода Менгу к власти (см. далее). Что же касается предполагаемого соправительства Бату и Гуюка, то оно источниками не подтверждается. Так, исследователь опирается на свидетельство Никоновской летописи о том, что Батый якобы считался «первым и великим воеводой» великого хана (Там же. С. 78), но в данном случае перед нами явно вторичное и ошибочное чтение поздней летописи XVI в., в которой искажён смысл рассказа Ипатьевской летописи, где ни о чём подобном не говорится. Ср.: ПСРЛ. Т. 2. Стб. 785; ПСРЛ. Т. 10. С. 116; см. также прим. 8 к главе «Завершение Западного похода».

47Дата курултая приведена в жизнеописании Урянхатая в «Юань-ши»: Храпачевский. Т. 3. С. 241. О местоположении Алатау-ула: Там же. С. 182, прим. СССХХХ.

48Там же. С. 181–183, 235–236, 241.

49Киракос Гандзакеци. С. 218. Ср.: Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 80–81.

50Джувейни. С. 182.

51Точную дату называют Джувейни и вслед за ним Абу-л-Фарадж (Бар-Гебрей): 9-й день месяца раби II 649 г. х. (Джувейни. С. 410; Ваг Hebraeus’ Chronography. Р. 488; у В. В. Бартольда (Батый. С. 498) эта дата ошибочно переведена как 30 июля 1249 г.). В китайской хронике: «летом в 6-й луне года синь-хай» (между 21 июня и 20 июля); здесь же точно указано место проведения курултая (Храпачевский. Т. 3. С. 183–184 и след.; см. также: Лубсан Данзан. С. 247). У Рашид ад-Дина: зимой указанного года: между 25 января и 23 февраля, непосредственно в Каракоруме (Рашид ад-Дин.7.2. С. 131–133).

52Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 1. С. 95–96.

53Вернадский Г. В. Монголы и Pvcb. С. 74; Почекаев Р. Ю. Батый. С. 231.

54Романив В. Я. Бату-хан и «центральное монгольское правительство»… С. 99.

55Подробный рассказ об этих событиях читается в разных источниках: Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 133–139; Джувейни. С. 422–425; Ваг Hebraeus’ Chronography. Р. 488–489; Рубрук. С. 135; Храпачевский. Т. 3. С. 183–184, 186, 188,236–239.

50Киракос Гандзакеци. С. 218; Тизенгаузен. Т. 1. С. 244–245. Нередко считается, что речь идёт о Эльчжигидае (Илджидае), племяннике Чингисхана (см., напр.: Почекаев Р. Ю. Батый. С. 244–245; и др.). Но это не так. По словам Рашид ад-Дина, Илджидай, сын Качиуна, «пользовался большим значением» не только при Угедее и Менгу, но и при следующем великом хане Хубилае; все трое «всегда им дорожили и уважали его и советовались с ним в важных делах» (Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 2. С. 54–55). Его юрт находился на востоке Монголии, у Великой Китайской стены; во всех событиях царствования Гуюка и Менгу он упоминается среди царевичей левой руки и прибывает на курултаи с востока. В то же время в известии об аресте и казни Илджидая у Рашид ад-Дина — явное противоречие: сначала Илджидай назван в числе первых же схваченных и казнённых нойонов, а чуть ниже сообщается, что его захватили «в Бадгисе» и «привели к Бату» (Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 136, 137). Об одном ли и том же человеке идёт речь? По-видимому, нет. Схваченный сразу же Илджидай — это, очевидно, джалаир, приближённый к Угедею; он упоминается в рассказе о курултае 1251 г. (см. выше). Полководцем же, посланным Гуюком в поход на запад, был, вероятно, другой носитель этого распространённого в Монголии имени. Китайские источники также различают Алчжидая, казнённого вместе с другими эмирами, и Элчжигидэя, казнённого позднее, зимой 1251/52 г. (Храпачевский. Т. 3. С. 186, 187; ср.: Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 167).

57Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 12, 140, 167. О казни Нагу («старшего сына» Гуюка?) сообщает Рубрук (правда, здесь же он сообщает и о казни Ширамуна ещё во время своего пребывания в Монголии, что неверно).

58Рубрук. С. 135–136.

59Джувейни. С. 188, 425. В рассказе об этих событиях Рашид ад-Диил Йи су-Менгу смешан с внуком Чагатая Йисун-Букой (Рашид ад-Дин Т 2. С. 137)

60Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 90; Рубрук. С. 125; Храпачевский. Т. 3. С. 188

61Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 565; ср.: Рашид ад-Дин. Т. 2. С. 96–97.

62Киракос Гандзакеци. С. 236.

63Рашид ад-Дин, Т. 2. С. 166.

64Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. С. 562.

65Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 1. С. 120.

66Там же. Т. 2. С. 140 и след.

67Об изгнании князя Святослава Всеволодовича Андреем Ярославичем сообщают наиболее ранние летописи, в том числе русские дополнения к т. н. «Летописцу вскоре» патриарха Никифора, а также Новгородская Четвёртая и Новгородская Карамзинская летописи (Пиотровская Е. К. Византийские хроники IX в. и их отражение в памятниках славяно-русской письменности («Летописец вскоре» константинопольского патриарха Никифора) // Православный палестинский сборник. Вып. 97 (34). СПб., 1998. С. 132; ПСРЛ.Т.4. Ч. 1.С. 631–632, 229; ПСРЛ. Т. 42. С. 118). В других летописях изгнание дяди приписывается князю Михаилу Ярославичу (см., напр.; ПСРЛ. Т. 39: Софийская Первая летопись по списку И. Н. Царского. М., 1994. С. 86). О том, что Михаил Ярославич занимал великокняжеский престол — вероятно, в отсутствие Александра и Андрея на Руси, — может свидетельствовать его погребение в 1248/49 г. во владимирском Успенском соборе, усыпальнице великих князей.